主要成就
柴望的主要成就体现在文学创作和历史著述两方面。文学上，他是宋末遗民诗人的重要代表，其诗词作品情感真挚，风格沉郁，真实反映了南宋灭亡前后士人的心路历程，代表作有《越王勾践墓》、《念奴娇》等。史学方面，他所著《丙丁龟鉴》十卷，通过梳理历史上丙午、丁未年份的重大事件，试图总结国家兴衰规律，虽带有预言色彩，但体现了深厚的历史洞察力。此外，他与堂弟们形成的‘柴氏四隐’文学群体，成为宋元之际江南遗民文化的重要现象。
南宋末爱国诗人 • 抗元志士 • 《丙丁龟鉴》作者
‘故国山河在，孤臣涕泪中。’柴望是南宋末年著名爱国诗人、史学家。字仲山，号秋堂，衢州江山人。南宋理宗嘉熙年间为大学上舍生，淳祐六年因进《丙丁龟鉴》下狱，后赦免归里。宋亡后隐居不仕，与从弟随亨、元亨、元彪并称‘柴氏四隐’。其诗词多抒发亡国之痛和故国之思，风格沉郁悲壮，著有《秋堂集》、《丙丁龟鉴》等，是宋末遗民诗人的重要代表。
柴望（1212-1280），字仲山，号秋堂，衢州江山人，南宋末年著名爱国诗人、史学家。理宗嘉熙年间为大学上舍生，淳祐六年（1246）因进献《丙丁龟鉴》预言国运而下狱，不久赦免归里。恭宗德祐二年（1276），元军攻陷临安，柴望以布衣身份悲愤抗言，再次被逮入狱，宋亡后获释。自此隐居不仕，与从弟随亨、元亨、元彪并称‘柴氏四隐’，共同结社吟咏，抒发亡国之痛。柴望工诗词，其作品多感怀时事，风格沉郁苍凉，充满故国之思和民族气节。著有《秋堂集》三卷，以及著名的历史预言著作《丙丁龟鉴》。作为宋末遗民诗人的杰出代表，柴望的文学作品和历史著作都体现了深厚的家国情怀和史学素养，对研究宋元之际士人心态具有重要价值。
柴望的主要成就体现在文学创作和历史著述两方面。文学上，他是宋末遗民诗人的重要代表，其诗词作品情感真挚，风格沉郁，真实反映了南宋灭亡前后士人的心路历程，代表作有《越王勾践墓》、《念奴娇》等。史学方面，他所著《丙丁龟鉴》十卷，通过梳理历史上丙午、丁未年份的重大事件，试图总结国家兴衰规律，虽带有预言色彩，但体现了深厚的历史洞察力。此外，他与堂弟们形成的‘柴氏四隐’文学群体，成为宋元之际江南遗民文化的重要现象。
柴望生于南宋宁宗嘉定五年（1212），出身书香门第。理宗嘉熙年间入太学为上舍生，展现卓越才学。淳祐六年（1246），他撰《丙丁龟鉴》进献朝廷，书中以历史循环论预言国家命运，触怒当局而被下狱，后幸得赦免归乡。南宋灭亡过程中，柴望始终保持民族气节，德祐二年临安陷落时，他以布衣身份直言进谏，再次入狱。宋亡后拒绝元朝征召，与三位堂弟隐居故里，成立‘柴氏四隐’文学团体，以诗词抒发亡国之痛，直至元至元十七年（1280）左右去世，享年约六十九岁。
柴望作为南宋遗民代表人物，其坚持民族气节、拒不仕元的行为，为后世树立了忠贞不渝的士人典范。他的文学作品，尤其是那些充满故国之思的诗词，成为研究宋元易代之际士人心态的重要史料，影响了后世对这段历史的理解。《丙丁龟鉴》虽为历史预言著作，但其以史为鉴的思想方法对后世历史哲学发展有一定启发意义。柴望与‘柴氏四隐’的文化活动，也成为宋末元初江南地区遗民文化的典型代表。
柴望著有《秋堂集》三卷，收录其诗词作品，现存清乾隆年间修《四库全书》本。《丙丁龟鉴》十卷是其另一重要著作，该书选取自秦庄襄王至五代后期共计二十一次的丙午、丁未年份，论述其间发生的重大历史事件，试图揭示国家兴衰的周期性规律。虽然书中多有附会之处，但体现了宋人以史为鉴的深刻思考。此外，他的部分诗词被收入《全宋词》、《宋诗纪事》等总集中，得以流传后世。
柴望最著名的轶事是其因《丙丁龟鉴》下狱的经历。淳祐六年正值丙午年，柴望上书进献此书，预言国家将面临重大变故，触怒当时权贵而被投入大理寺监狱。幸得友人援救，不久获释。南宋灭亡后，柴望与堂弟们隐居山林，经常相聚赋诗，互诉亡国之痛。据说他们每次聚会必先向南跪拜痛哭，然后才开始吟咏创作，这种忠君爱国的行为深深感染了当时许多遗民学者，成为宋末士人气节的典范表现。
柴随亨：字刚中，宋进士，宋亡后隐居，柴氏四隐之一
柴元亨：字吉甫，宋进士，宋亡后隐居，柴氏四隐之一
柴元彪：字炳中，号泽襢居士，宋亡后隐居，柴氏四隐之一
汪元量：字大有，号水云，南宋遗民诗人，与柴望多有唱和