南宋临济宗高僧 • 著名禅门尊宿
“万法归一，一归何处”——释了惠是南宋著名禅僧，临济宗杨岐派高僧。俗姓罗，四川眉山人。早年出家，遍参诸方，后嗣法于浙翁如琰禅师。历住浙江天童山、安徽冶父山、江苏蒋山等著名道场，法席鼎盛，门下弟子众多。其禅风峻烈，机锋锐利，常以棒喝接引学人，在宋代禅林中享有盛誉。著有《了惠禅师语录》，其法语开示被收入多部禅宗典籍，对后世禅宗发展产生重要影响。
释了惠（生卒年不详），南宋临济宗杨岐派著名禅僧。俗姓罗，四川眉山人。早年出家受具足戒后，开始游方参学，遍访禅门尊宿。后至浙江宁波天童山，参礼浙翁如琰禅师并得其印可，成为法嗣。了惠禅师一生历住多座著名寺院，包括浙江天童山、安徽庐江冶父山、江苏南京蒋山（即钟山）等道场，所至之处，法席兴盛，学人云集。其禅风继承了临济宗峻烈刚猛的特点，善于运用棒喝、机锋等手法接引学人，在宋代禅林中具有重要地位。门下弟子众多，其中最著名者为石帆惟衍禅师。了惠禅师的法语开示被收入《五灯会元》《增集续传灯录》等多部禅宗典籍，著有《了惠禅师语录》传世。其禅法思想对后世禅宗发展，特别是临济宗的传播产生了深远影响。
了惠禅师作为南宋中期临济宗的重要代表人物，对禅宗发展产生了深远影响。首先，他通过住持多座重要寺院，大大促进了临济宗在江南地区的传播和发展。其次，他的禅法教学继承了临济宗刚猛峻烈的宗风，为后世禅门树立了典范。其三，他培养的众多弟子中，石帆惟衍等人成为当时禅林翘楚，使临济宗法脉得以广泛传承。其四，他的法语开示被收入多部禅宗典籍，如《五灯会元》《增集续传灯录》等，成为后世禅僧参究的重要资料。了惠禅师的禅法思想和教学方式对后世禅宗，特别是临济宗的发展产生了持久影响，在南宋禅宗史上占有重要地位。
了惠禅师的主要成就在于禅法弘扬和道场建设。在禅法上，他深得临济宗心要，善于运用机锋、棒喝等教学手段，接引学人悟入禅机。其禅风凌厉直接，往往在一言一句、一棒一喝间令人顿悟。在道场建设方面，他先后住持天童山、冶父山、蒋山等重要寺院，将这些道场发展成为南宋时期著名的禅宗中心。天童山在其住持期间达到鼎盛，成为江南禅林重镇；冶父山在其经营下也成为江淮地区重要的禅宗道场。了惠禅师还培养了大批禅门人才，其中最著名的弟子石帆惟衍后来也成为一代高僧，使临济宗法脉得以延续和发展。
释了惠禅师出生于四川眉山罗氏家族，具体生卒年份已不可考。年少时即萌发出世之志，于当地寺院出家为僧。受具足戒后，开始游方参学，足迹遍及大江南北。后至浙江宁波天童山，参礼当时著名禅僧浙翁如琰禅师（1151-1225）。在如琰禅师座下精进修持，最终悟明心性，得受印可，成为临济宗杨岐派传人。了惠禅师先后住持浙江天童山、安徽冶父山、江苏蒋山等多处著名道场。在住持期间，大力弘扬禅法，整顿清规，培养僧才，使这些道场成为当时重要的禅宗中心。其门下弟子众多，法脉兴盛，为临济宗的传播发展做出了重要贡献。晚年情况不详，但其法脉通过弟子石帆惟衍等人继续传承。
历代禅宗史料对了惠禅师给予高度评价。《五灯会元》将其列为重要禅门尊宿，记载其机锋语句多则。《增集续传灯录》称赞其“道望隆盛，法席鼎沸”，可见当时在禅林中的崇高地位。明代僧人居顶在《续传灯录》中评价了惠禅师“得法于如琰，开堂说法，机辩绝伦，学者云集”。清代超永在《五灯全书》中称其“宗风大振，临济一脉得以中兴”。这些评价反映了了惠禅师作为南宋临济宗重要传承者的历史地位。其禅法峻烈直接，接人手段多样，往往能令人顿断疑情，在宋代禅林中独树一帜，被后世视为临济宗正脉的代表人物之一。
了惠禅师著有《了惠禅师语录》，收录其生平法语、开示、机缘对话等，是研究其禅法思想的重要文献。该语录原本已佚，但部分内容被其他禅宗典籍收录。《五灯会元》卷二十收录了了惠禅师的多则机缘语句，展现其禅风特色。《增集续传灯录》卷一、《续传灯录》卷三十五等文献也记载了其生平事迹和法语开示。此外，《天童寺志》《冶父山志》等地方志书也有关于了惠禅师住持这些道场的相关记载。这些文献为了解了惠禅师的生平和禅法提供了珍贵资料，是研究南宋禅宗史的重要参考文献。
浙翁如琰：1151-1225，临济宗杨岐派高僧，天童山住持
石帆惟衍：了惠禅师主要法嗣，临济宗著名禅师
天童文礼：如琰禅师另一著名弟子