主要影响
释可观对南宋及后世天台宗发展产生了深远影响。他的教观双修思想成为天台宗的核心修行方法，影响了无数后世学僧。通过弟子们的传承，他的学说扩展到全国各地，特别是江南地区。其所著《山家义苑》等作品被后世奉为天台宗重要典籍，多次被收录入大藏经。在佛教史上，可观法师被誉为南宋天台宗中兴的重要人物，他的贡献使天台宗在经历了山家山外之争后重新焕发生机。
宋代天台宗高僧 • 天台教观传承者
「教观兼修，禅讲并重」，释可观（1092-1182）是南宋时期著名天台宗高僧。字宜翁，俗姓戚，华亭（今上海松江）人。师从车溪择卿法师，深得天台教观精髓。毕生致力于天台宗的研究与弘扬，著有《山家义苑》、《竹庵草录》等佛教典籍，为天台宗在山家山外之争后的中兴做出了重要贡献。其佛学思想强调教观双运，对后世天台宗发展影响深远。
释可观（1092-1182），字宜翁，俗姓戚，华亭（今上海松江）人，南宋时期著名天台宗高僧。早年出家，师从车溪择卿法师学习天台教观，深得法要。可观法师毕生致力于天台宗的研究与弘扬，尤其在北宋山家山外之争后，为天台宗的中兴做出了重要贡献。他长期在浙江等地弘法，培养了大量僧才，其著名弟子有宗印、法云等。可观法师佛学造诣深厚，著作丰富，包括《山家义苑》二卷、《竹庵草录》一卷等，这些著作系统阐述天台教义，特别是对山家正统思想的维护与发展。他强调教观双修的重要性，主张理论与实践并重，这一思想对后世天台宗的发展产生了深远影响。可观法师享年九十余岁，其一生见证了南宋佛教的变迁，被誉为南宋天台宗的重要传承者。
释可观对南宋及后世天台宗发展产生了深远影响。他的教观双修思想成为天台宗的核心修行方法，影响了无数后世学僧。通过弟子们的传承，他的学说扩展到全国各地，特别是江南地区。其所著《山家义苑》等作品被后世奉为天台宗重要典籍，多次被收录入大藏经。在佛教史上，可观法师被誉为南宋天台宗中兴的重要人物，他的贡献使天台宗在经历了山家山外之争后重新焕发生机。
释可观的主要成就在于对天台宗的振兴与发展。首先，他在山家山外之争后，系统整理和发展了山家派的正统思想，通过《山家义苑》等著作澄清了天台教义中的诸多疑难问题。其次，他培养了大批优秀弟子，如宗印、法云等，使天台法脉得以延续。第三，他提出了教观并重的修行理念，强调理论学习和实践修持的统一，这一思想成为后世天台宗的重要修行原则。第四，他在南宋佛教界享有很高声誉，多次被请至重要寺院担任住持，推动了天台宗在江南地区的传播。
释可观生于北宋元祐七年（1092），华亭戚氏子。幼年出家，早年参学于车溪择卿法师座下，深得天台教观精髓。南宋建立后，可观法师主要在浙江地区活动，先后住持过多处寺院。他经历了靖康之变后的社会动荡，但仍坚持弘法利生。绍兴年间（1131-1162），可观法师的佛学思想日趋成熟，开始著书立说，并与当时佛教界名流广泛交流。晚年专注于培养弟子，传承天台法脉。淳熙九年（1182）圆寂，世寿九十余。其一生跨越北南宋，见证了宋代佛教的重要发展时期。
释可观的佛学思想以天台宗传统教义为基础，同时具有鲜明的个人特色。他特别强调「教观并重」，认为佛教理论（教）与修行实践（观）不可偏废。在教义方面，他深入阐释了天台宗的性具思想、一念三千等核心理论，并针对山外派的观点进行了批判性回应。在修行方法上，他重视止观双修，提倡通过理论学习指导修行实践，同时通过修行实践验证理论知识。他还注重戒律的持守，认为戒定慧三学应该相辅相成。这些思想对后世天台宗的发展产生了重要指导作用。
在佛教历史上，释可观被誉为南宋天台宗的重要传承者。《佛祖统纪》称其「深得车溪之法，天台之道赖以复明」。明代高僧传评价他「教观兼修，禅讲并重，为一时法门之龙象」。后世学者认为，可观法师在山家山外之争后，成功维护和发展了天台宗的正统思想，为宗派的中兴做出了重要贡献。他的教学方法和修行理念对后世产生了深远影响，特别是在强调理论与实践相结合方面，为佛教修行提供了重要指导。
释可观的主要著作包括《山家义苑》二卷和《竹庵草录》一卷。《山家义苑》系统阐述天台宗教义，特别是针对山家山外之争中的关键问题进行了深入辨析，被誉为南宋天台宗的重要理论著作。《竹庵草录》则记录了他的修行心得和教学笔记。这些著作后被收入《卍续藏经》等佛教典籍中。此外，他的生平事迹见于《佛祖统纪》、《释门正统》等佛教史书，以及一些地方志中的记载。
车溪择卿：天台宗高僧，可观的主要师父
宗印：可观法嗣，天台宗传承者
法云：可观法嗣，天台宗法师
南宋时期其他天台宗高僧