主要影响
柴中行作为南宋理学家，其学术思想承继程朱理学，特别强调“公心”的重要性，认为士大夫求学问道应以公正之心对待师友学问。这一思想对后世理学发展产生了深远影响。他创办的南溪书院成为江西重要的理学传播中心，培养了许多著名学者。其刚直敢言的作风也为后世士大夫树立了榜样，被誉为南宋名臣。
南宋理学名臣 • 南溪先生
“士大夫宜以公心求师，既知其为正人君子，则信之笃而勿复疑。”柴中行，字与之，号南溪，南宋宁宗、理宗朝名臣。绍熙元年进士，历任抚州军事推官、江州教授、广西转运司、京湖宣抚司、西京留守司等职。以刚直敢言著称，屡次上书批评朝政，主张整顿吏治、广开言路。学术上推崇程朱理学，与弟中守、中立并称“三柴”，创办南溪书院讲学，培养了大批理学人才，为南宋理学发展作出重要贡献。
柴中行（约1175-1236），字与之，号南溪，饶州余干（今江西余干）人，南宋著名理学家、教育家。绍熙元年（1190年）进士及第，初授抚州军事推官。历任江州教授、广西转运司、京湖宣抚司、西京留守司等职，官至宗正少卿兼国史馆编修。柴中行以刚直敢言闻名，屡次上书直言时政弊端，主张整顿吏治、广开言路，其奏疏切中时弊，深受士林敬重。学术上推崇程朱理学，与弟中守、中立并称“三柴”，在家乡创办南溪书院讲学授徒，培养了大批理学人才。其学说强调“公心求师”，主张士大夫应以公正之心求学问道，对南宋理学的发展传播起到了重要作用。晚年辞官归里，专心著述讲学，著有《易系集传》、《书集传》、《诗讲义》、《论语蒙童说》等，但多已散佚。
柴中行作为南宋理学家，其学术思想承继程朱理学，特别强调“公心”的重要性，认为士大夫求学问道应以公正之心对待师友学问。这一思想对后世理学发展产生了深远影响。他创办的南溪书院成为江西重要的理学传播中心，培养了许多著名学者。其刚直敢言的作风也为后世士大夫树立了榜样，被誉为南宋名臣。
柴中行的主要成就在于理学教育和政治建言两个方面。在教育方面，他创办南溪书院，系统讲授程朱理学，培养了大批理学人才，推动了理学在江西地区的传播。在政治上，他屡次上书直言，提出了一系列改革主张，包括整顿吏治、广开言路、减轻赋税等，虽多数未被采纳，但其思想对后世产生了影响。他还参与编修国史，为保存南宋历史资料作出了贡献。
柴中行生于南宋孝宗时期，绍熙元年（1190年）中进士，初任抚州军事推官。任江州教授期间，以理学教育士子，培养人才。宁宗朝历任广西转运司、京湖宣抚司、西京留守司等职，屡次上书直言时政，批评权臣专权、吏治腐败。因刚直不阿，多次遭排挤，但仍坚持己见。理宗即位后，任宗正少卿兼国史馆编修，继续倡导改革。晚年辞官归隐，在家乡余干创办南溪书院，专事讲学著述，直至去世。
《宋史》评价柴中行“刚直敢言，有古大臣风”。同时代学者真德秀称其“学问正大，议论醇雅”。明代学者将其与陆九渊、朱熹并提，认为他是江西理学的重要代表人物。清人编《宋元学案》将其列为“南溪学案”创始人，充分肯定其在理学传承中的地位。
柴中行提出“士大夫宜以公心求师”的教育理念，强调求学问道应摒弃私心杂念，以公正之心对待学问和师长。他主张教育应注重培养学生的品德操守，认为“既知其为正人君子，则信之笃而勿复疑”。在南溪书院的教学实践中，他注重理学经典的讲解和道德修养的培养，形成了一套完整的教育体系。
柴中行著有《易系集传》、《书集传》、《诗讲义》、《论语蒙童说》等著作，但多数已散佚，仅部分内容见于《宋元学案》等后世文献的引述。他的奏疏文章被收录于《宋代名臣奏议》等书中，体现了其政治主张和学术思想。《宋史》卷四百一有传，记载其生平事迹。
柴中守：弟，理学家，与中行并称“三柴”
柴中立：弟，理学家，与中行并称“三柴”
朱熹：理学宗师，中行深受其学说影响
真德秀：南宋名臣，理学学者，与中行交往甚密
魏了翁：南宋理学家，与中行有学术往来