主要影响
黄干对后世影响深远。在理学发展史上，他承前启后，是朱子学从南宋到元明传承的关键人物。他确立了朱熹的道统地位，明确提出「道统」说，认为朱熹是继周敦颐、二程之后儒家道统的正宗传人。通过讲学和著述，使朱子学体系更加完备和系统化，为元代将朱子学定为官学奠定了理论基础。其弟子众多，形成勉斋学派，影响直至明清。在地方治理上，他的务实作风成为后世儒吏的典范。
南宋理学家 • 朱子学正宗传人 • 勉斋先生
「道之正统待人而后传，自周以来，任传道之责者不过数人，而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。」黄干（1152-1221），字直卿，号勉斋，福州闽县人。南宋著名理学家、教育家，朱熹女婿及学术嫡传。他毕生致力于阐发和传播朱子学说，在朱熹逝世后成为理学正统的主要捍卫者和传承者，被尊为朱门「理学宗子」。历任地方官职，皆有政声，晚年讲学于庐山白鹿洞书院等地，著有《勉斋集》《四书通释》《周易系辞传解》等，对理学体系化和官方化做出重要贡献。
黄干（1152-1221），字直卿，号勉斋，福州闽县（今福建福州）人，南宋著名理学家、教育家。他是朱熹的女婿和最得意的弟子，被誉为朱子学说的正宗传人。少年时受业于刘清之，后师从朱熹，深得器重，朱熹以次女嫁之。宁宗时，以荫补官，历知新淦县、通判安丰军、知汉阳军、知安庆府等职，所至皆有政绩，尤其在安庆任上修筑城池，备战抗金，政声显著。学术上，黄干全面继承和发展了朱熹的理学思想，在朱熹逝世后成为理学学派的核心人物，致力于整理、阐释和传播朱子学说。他主持白鹿洞书院，广收门徒，培养了大批理学人才，其弟子中如饶鲁、吴澄等人后来都成为理学大家。著作有《勉斋集》《四书通释》《周易系辞传解》《孝经本旨》等，系统阐发了理气、心性、格物致知等理学核心命题，为理学在南宋后期的传播和元代被确立为官学奠定了重要基础。
黄干对后世影响深远。在理学发展史上，他承前启后，是朱子学从南宋到元明传承的关键人物。他确立了朱熹的道统地位，明确提出「道统」说，认为朱熹是继周敦颐、二程之后儒家道统的正宗传人。通过讲学和著述，使朱子学体系更加完备和系统化，为元代将朱子学定为官学奠定了理论基础。其弟子众多，形成勉斋学派，影响直至明清。在地方治理上，他的务实作风成为后世儒吏的典范。
黄干的主要成就有三方面：一是政治上的务实为民，在地方任职时救灾荒、筑城池、兴教育，体现儒者经世致用的理念；二是学术上的传承创新，全面系统地阐释和发展了朱熹的理学思想，特别是在理气论、心性论、格物致知等方面有深入发挥，所著《勉斋集》《四书通释》等成为理学重要典籍；三是教育上的培才弘道，作为朱熹之后理学学派的核心人物，他主持白鹿洞书院等重要教育机构，培养了大批理学人才，如饶鲁、吴澄、何基等皆出其门，使朱子学得以广泛传播并发扬光大。
黄干生于南宋绍兴二十二年（1152年），出身书香门第。早年受业于清江刘清之，刘清之奇其才，命往朱熹处受业。时大雪，黄干至崇安五夫里拜谒朱熹，当晚即与论学，朱熹深为赏识，留住数月后以女妻之。宁宗庆元年间，伪学禁起，朱熹被贬，黄干仍坚守师说，讲学不辍。嘉定年间，历知新淦县、通判安丰军、知汉阳军，在汉阳时救灾荒，筑城池，颇有政声。后改知安庆府，时金人破光山，安庆震动，黄干奏请筑城备战，每日五鼓坐堂，安排筑城事宜，次年城成，恰逢金人破黄州沙窝诸关，安庆赖此得安。晚年辞官归里，专事讲学，授徒庐山白鹿洞书院，传播朱子之学。嘉定十四年（1221年）病逝，谥文肃，赠朝奉郎。
历史上对黄干的评价甚高。《宋史》称他「志坚思苦，与之处甚有益」。全祖望在《宋元学案》中将其列为「勉斋学案」之首，认为「嘉定而后，足以光其师传，为有体有用之儒者，勉斋黄文肃公其人欤」。朱熹曾称赞他「志坚思苦，与之处甚有益」。明代学者认为他是「朱门嫡传」，清代理学家尊其为「理学宗子」。现代学者认为他是朱熹之后最重要的理学家之一，在理学体系化和传播方面做出了不可替代的贡献。
黄干著作颇丰，主要有《勉斋集》四十卷，收录其诗文、书信、经说等，是研究其思想的主要文献；《四书通释》是对朱熹《四书章句集注》的进一步阐释；《周易系辞传解》阐发易理；《孝经本旨》发挥孝道思想；《朱子行状》详细记述朱熹生平事迹，是研究朱熹的重要史料。此外还有《尚书说》《礼仪通释》等，多已散佚。其书信往来收录在《宋元学案》等文献中，反映了他的学术交流和思想发展。
朱熹：1130-1200，南宋理学家，儒学集大成者
刘清之：1134-1190，南宋学者，黄干启蒙老师
朱熹：1130-1200，南宋理学家，黄干主要老师
蔡元定：1135-1198，南宋理学家，与黄干同出朱门
辅广：南宋学者，朱子门人
饶鲁：1193-1264，南宋理学家，双峰学派创始人
吴澄：1249-1333，元代理学家，草庐学派创始人