主要影响
梵卿禅师对宋代禅宗影响显著。他推动云门宗与士大夫阶层的交流，促进禅宗文化传播。其禅学思想强调“自肯自悟”，影响了后世禅修方法，特别是对“默照禅”的形成有间接贡献。语录中“唯人自肯乃方亲”等开示成为禅门名句，被后世广泛引用。他所代表的云门宗风与临济宗相互激荡，共同构成宋代禅宗繁荣图景。明代《指月录》等禅籍仍收录其语录，可见其影响之久远。
宋代云门宗高僧 • 禅门尊宿
“万象之中独露身，唯人自肯乃方亲。”释梵卿，宋代云门宗高僧，为长芦应夫禅师法嗣。他活跃于北宋中后期，以精深的禅学修养和教化弟子的智慧著称。梵卿禅师继承云门宗风，机锋峻峭，善于通过日常对话启发学人悟道。其语录被收录于《五灯会元》等禅宗典籍，展现了宋代禅宗“看话禅”的典型风格。他一生致力于禅法传播，培养众多弟子，为云门宗在江浙地区的传承做出重要贡献。
释梵卿（生卒年不详），宋代著名禅僧，云门宗第五代传人，为长芦应夫禅师法嗣。籍贯会稽（今浙江绍兴），主要活动于北宋神宗至徽宗时期（约11世纪末至12世纪初）。他深得云门宗禅法精髓，以机锋迅捷、教化严密著称，曾任会稽等地寺院住持。梵卿禅师的禅风继承云门“函盖乾坤、截断众流、随波逐浪”宗旨，善于通过日常问答和公案接引学人，其语录多见于《五灯会元》《建中靖国续灯录》等禅宗史籍。他重视禅修实践，强调“自肯自悟”，反对盲目追求文字知解，对宋代禅宗的发展有重要影响。门下弟子众多，延续云门法脉，使该宗在江南地区保持兴盛。
梵卿禅师对宋代禅宗影响显著。他推动云门宗与士大夫阶层的交流，促进禅宗文化传播。其禅学思想强调“自肯自悟”，影响了后世禅修方法，特别是对“默照禅”的形成有间接贡献。语录中“唯人自肯乃方亲”等开示成为禅门名句，被后世广泛引用。他所代表的云门宗风与临济宗相互激荡，共同构成宋代禅宗繁荣图景。明代《指月录》等禅籍仍收录其语录，可见其影响之久远。
释梵卿的主要成就在于继承和发展云门宗禅法。他完善了“看话禅”的教学方法，通过“万象之中独露身”等公案启发学人直指心性。在禅法实践上，他强调“休去歇去”的修行观，主张放下执着、回归本心。其教学语录被广泛收录，如《五灯会元》卷十六载其与弟子的机锋对话，展现云门宗“一字关”的特色。他还培养了一批优秀弟子，使云门宗在江南地区得以延续，为南宋禅宗的发展奠定基础。
释梵卿的生平记载多见于禅宗灯史。他早年出家，参学于各地禅林，后拜于长芦应夫禅师门下，得传云门宗心印。应夫禅师为天衣义怀法嗣，属云门宗重要传人。梵卿得法后，先后在会稽一带弘法，曾任显圣寺等道场住持。他活跃于北宋元丰至政和年间（1078-1118），与当时文人禅客多有交往。晚年致力于培养弟子，著名法嗣有慧通、慧圆等人。其生平虽缺乏详细纪年，但通过禅宗语录可见其教学活跃，影响广泛。
历代禅宗史家对释梵卿评价甚高。《五灯会元》将其列为重要禅师，赞其“机锋峻峭，得云门真旨”。明代高僧憨山德清在《梦游集》中称其“提唱超逸，不愧门庭”。清代《续指月录》评其“语句简切，直指人心”。现代佛学研究者认为他是云门宗承前启后的关键人物，其教学方式体现了宋代禅宗从“文字禅”向“实修禅”的转变，在禅宗史上具有独特地位。
释梵卿未有专著传世，其语录散见于多种禅宗典籍。主要收录于：《五灯会元》卷十六，记载其生平与主要开示；《建中靖国续灯录》卷二十五，保存其与弟子问答；《嘉泰普灯录》卷四，记录其法嗣传承；《指月录》卷二十八，收录其代表性公案。此外，《禅宗正脉》《续传灯录》等也有零星记载。现代《全宋文》辑有其语录片段。这些文献是研究其思想的重要资料。
禅籍中记载梵卿禅师多则轶事。一次有僧问：“如何是佛？”师答：“石牛吐雾。”僧不解，师曰：“万象之中独露身。”此公案成为云门宗典型教学案例。另有一次，他在上堂说法时突然沉默良久，然后道：“休去歇去，一念万年。”令众僧顿有所悟。还传说他与诗人黄庭坚有交往，曾以禅理点拨其创作，但正史未载。这些轶事体现了其教学风格：简洁深刻，直指心性。
长芦应夫：云门宗第四代传人，天衣义怀法嗣
慧通：主要法嗣，继承云门宗法脉
慧林怀深：同为应夫禅师弟子，著名禅僧