主要影响
善暹禅师在宋代禅宗发展史上具有重要影响。首先，作为圆悟克勤的法嗣，他保证了临济宗正脉的传承；其次，他在江西地区的弘法活动，促进了禅宗在江南地区的传播和发展；第三，他的教学方法和禅法思想影响了后世禅宗的发展走向。善暹禅师的语录和行谊被收入《嘉泰普灯录》《五灯会元》等重要禅宗史籍，成为后世禅僧参学和研究的重要对象，对禅宗文化的传承和发展产生了深远影响。
宋代临济宗高僧 • 佛果克勤禅师法嗣
“明心见性，直指人心”，释善暹是宋代临济宗著名禅师，师承一代宗匠佛果克勤禅师。作为杨岐派重要传人，他精通禅法，深得临济宗风，在江西等地弘法利生，培养了大量禅门龙象。善暹禅师禅风峻烈而又不失圆融，善于通过机锋转语启发学人，其语录被收入《嘉泰普灯录》等禅宗典籍，为宋代禅宗的发展和中兴做出了重要贡献。
释善暹，宋代临济宗杨岐派著名禅师，生卒年不详，庐陵（今江西吉安）人。师承圆悟克勤禅师，为临济宗第十一代重要传人。善暹禅师得法后，主要在江西地区弘法，其禅风继承了临济宗‘单刀直入、机锋峻烈’的特点，同时又兼具杨岐派的圆融灵活。他善于运用机锋转语接引学人，强调明心见性、直指人心，在宋代禅宗界享有很高声誉。其语录和行谊被收入《嘉泰普灯录》《五灯会元》等重要禅宗史籍，门下弟子众多，为临济宗在宋代的传播和发展做出了重要贡献。作为圆悟克勤的重要法嗣之一，善暹禅师在禅宗法脉传承中具有承前启后的重要地位。
善暹禅师在宋代禅宗发展史上具有重要影响。首先，作为圆悟克勤的法嗣，他保证了临济宗正脉的传承；其次，他在江西地区的弘法活动，促进了禅宗在江南地区的传播和发展；第三，他的教学方法和禅法思想影响了后世禅宗的发展走向。善暹禅师的语录和行谊被收入《嘉泰普灯录》《五灯会元》等重要禅宗史籍，成为后世禅僧参学和研究的重要对象，对禅宗文化的传承和发展产生了深远影响。
善暹禅师的主要成就在于继承和发展了临济宗杨岐派的禅法。作为圆悟克勤的重要弟子，他完整地继承了克勤禅师的禅法心要，并在江西地区广泛传播。善暹禅师善于运用禅机接引学人，其教学方式既保持了临济宗峻烈的机锋特色，又体现了杨岐派灵活圆融的风格。他培养了许多杰出弟子，为临济宗法脉的延续和壮大做出了重要贡献。其禅法思想和教学案例被收入多部重要禅宗典籍，成为研究宋代禅宗的重要资料。
释善暹禅师生平记载相对简略，主要见于《嘉泰普灯录》和《五灯会元》等禅宗灯录。他出生于庐陵（今江西吉安），早年出家为僧，后参学于一代宗匠圆悟克勤禅师门下。在克勤禅师座下，善暹精进修行，深入参究，最终大彻大悟，得受心印，成为克勤禅师的重要法嗣之一。得法后，善暹禅师主要在江西地区开堂说法，接引学人，培养了大量禅门杰出僧才。他的禅法继承临济宗风，强调直指人心、见性成佛，在宋代禅宗界影响颇大。
历代禅宗典籍对善暹禅师给予了高度评价。《嘉泰普灯录》将其列为圆悟克勤重要法嗣之一，《五灯会元》也收录了他的语录和行谊。这些记载表明善暹禅师在宋代禅宗界享有很高声望。后世禅宗史家认为，善暹禅师作为圆悟克勤的重要弟子，在传承临济宗正脉、弘扬杨岐派禅法方面发挥了重要作用。他的禅法思想和教学实践丰富了宋代禅宗的内涵，为禅宗的发展和中兴做出了重要贡献。
善暹禅师作为圆悟克勤的重要法嗣，在临济宗法脉传承中具有重要地位。他得受克勤禅师心印后，开堂说法，门下弟子众多，其中不乏杰出僧才。这些弟子继续弘传临济宗法脉，使杨岐派禅法在江西等地广泛传播。善暹禅师一系的传承，保证了临济宗正脉的延续和发展，为宋代禅宗的繁荣做出了贡献。他的法脉传承情况在《嘉泰普灯录》等禅宗史籍中有详细记载，是研究宋代禅宗传承体系的重要资料。
善暹禅师的禅法具有鲜明的临济宗特色，同时又体现了杨岐派的圆融风格。他强调‘直指人心，见性成佛’，主张通过参话头、起疑情等方式打破学人的思维执著。在接引学人时，善暹禅师善于运用机锋转语，往往在寻常对话中暗藏玄机，启发学人顿悟。他的禅风既峻烈犀利，又不失温和圆融，能够根据学人的根器灵活施教。这种教学风格既继承了临济宗‘单刀直入’的特点，又发挥了杨岐派‘应机接物’的优势，在宋代禅宗中独具特色。
圆悟克勤：宋代临济宗高僧，杨岐派重要传人
大慧宗杲：圆悟克勤弟子，宋代著名禅师
虎丘绍隆：圆悟克勤弟子，临济宗重要传人