主要影响
祖可的诗歌创作对宋代僧诗发展产生了重要影响。他打破了僧诗仅限于佛理阐发的传统，将文人诗的审美情趣与僧人的空灵境界相结合，拓展了僧诗的题材范围和艺术表现力。作为江西诗派成员，他的创作实践丰富了江西诗派的艺术内涵，证明了该流派不仅包括世俗文人，也容纳了方外之士。其诗风对后世僧诗创作，特别是南宋永嘉四灵等诗僧群体有一定影响。
北宋诗僧 • 江西诗派重要成员
『怀人更作梦千里，归思欲迷云一滩』，祖可是北宋著名诗僧，俗姓苏，字正平，润州丹阳（今江苏丹阳）人。他出身书香门第，为北宋文学家苏坚之子、著名词人苏庠之弟。早年出家为僧，后成为江西诗派的重要成员，与徐俯、洪刍、洪炎、善权等诗人交往密切。其诗风清丽自然，意境深远，既有僧人的超脱，又具文人的雅致，在北宋诗坛享有盛誉。
祖可（生卒年不详），字正平，俗姓苏，润州丹阳（今江苏丹阳）人。北宋著名诗僧，江西诗派重要成员。出身文学世家，其父苏坚、兄苏庠均为当时文坛名家。祖可早年出家为僧，法号祖可，以诗名世。他与徐俯、洪刍、洪炎、善权等江西诗派诗人交游甚密，诗作被吕本中列入《江西诗社宗派图》。祖可的诗风清丽自然，意境幽远，既有僧人的空灵超脱，又具文人的雅致情趣。其作品多描写山水田园、寺院生活，抒发禅意与人生感悟，在北宋诗坛独树一帜。代表作有《靖节祠》《瀑布》等，被收录于《宋诗纪事》《瀛奎律髓》等文献中。
祖可的诗歌创作对宋代僧诗发展产生了重要影响。他打破了僧诗仅限于佛理阐发的传统，将文人诗的审美情趣与僧人的空灵境界相结合，拓展了僧诗的题材范围和艺术表现力。作为江西诗派成员，他的创作实践丰富了江西诗派的艺术内涵，证明了该流派不仅包括世俗文人，也容纳了方外之士。其诗风对后世僧诗创作，特别是南宋永嘉四灵等诗僧群体有一定影响。
祖可作为北宋著名诗僧，其最大成就在于诗歌创作。他是江西诗派的重要代表人物之一，诗风兼具僧人的空灵与文人的雅致。其作品以描写自然山水、寺院生活见长，意境清幽，语言凝练。如《瀑布》诗中的『庐山瀑布天下知，白练飞来千万尺』，气势磅礴而又不失禅意。他的诗歌既体现了江西诗派注重锤炼字句的特点，又融入了佛家的超脱思想，形成了独特的艺术风格。在北宋僧诗创作中占有重要地位。
祖可生于北宋中后期，具体生卒年已不可考。他出身丹阳苏氏，为苏坚之子、苏庠之弟，家学渊源深厚。早年出家为僧，法号祖可，字正平。虽入空门，但仍与文坛保持密切联系，成为江西诗派的重要成员。与徐俯、洪刍、洪炎、善权等诗人交往频繁，诗作受到当时文坛的广泛认可。吕本中在《江西诗社宗派图》中将其列为江西诗派成员，可见其诗坛地位。晚年事迹不详，但其诗作在宋代广为流传。
历代文人对祖可诗歌评价甚高。吕本中在《江西诗社宗派图》中将其列为江西诗派重要成员，认可其诗坛地位。刘克庄《后村诗话》称其诗『清丽可诵』。方回《瀛奎律髓》多次选录其诗，并评曰：『祖可诗僧中之杰出者，句律严整，有文人之工，无蔬笋之气。』现代学者认为，祖可的诗歌代表了宋代僧诗的最高成就之一，是佛教文化与士大夫文化融合的典型体现。
祖可的诗作散见于各种宋诗选本和文献中。《宋诗纪事》收录其诗数首，《瀛奎律髓》选录其律诗佳作。《江西诗派宗派图录》有其小传。其代表作《靖节祠》表达了对陶渊明的敬仰之情：『靖节先生如此贤，青衫不染市朝烟。千秋惟有孤松在，落日荒祠听杜鹃。』《瀑布》诗展现了对自然景观的深刻感悟：『庐山瀑布天下知，白练飞来千万尺。何必更寻天姥梦，此间已有银河倾。』这些作品充分体现了他的艺术成就。
关于祖可的轶事流传不多，但从零星记载中可见其风采。据说他虽为僧人，但与文人交往时毫无拘束，常参与诗酒唱和。有记载称他与兄长苏庠虽一僧一俗，但感情甚笃，经常诗词往来。一次，祖可作诗描绘庐山景色，兄长苏庠见后大为赞赏，称其『得山水之真趣』。他还与江西诗派诸子结社吟咏，徐俯曾称赞其诗『如清泉出山，自然成韵』。这些轶事反映了宋代僧人与文人交往的密切程度。
苏坚：北宋文学家，曾任地方官员
苏庠：北宋著名词人，字养直，号后湖居士
黄庭坚：江西诗派开创者，虽未直接授业但艺术上受其影响
徐俯：江西诗派重要诗人，字师川
洪刍：江西诗派诗人，字驹父
洪炎：江西诗派诗人，字玉父
善权：诗僧，江西诗派成员