北宋理学家 • 洛学创始人 • 明道先生
'吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来。'程颢（1032-1085），字伯淳，世称明道先生，河南洛阳人。北宋著名理学家、教育家，与弟程颐共创'洛学'，为宋代理学奠基人之一。他提出'天理'概念，主张'仁者浑然与物同体'，开创心学一脉，深刻影响了后世理学发展。其学说经朱熹发扬光大，成为程朱理学，支配中国思想界数百年。
程颢（1032-1085），字伯淳，号明道先生，河南府（今河南洛阳）人。北宋著名哲学家、教育家，理学的奠基人之一。与其弟程颐并称'二程'，共创洛学学派。程颢少年时与弟程颐同受学于周敦颐，由此立志于孔孟之道。嘉祐二年进士及第，历任京兆府鄠县主簿、江宁府上元县主簿、泽州晋城令等地方官，有政声。神宗时任太子中允、监察御史里行，因与王安石政见不合，退居洛阳讲学。程颢提出'天理'的哲学范畴，认为'天者理也'，'只心便是天，尽之便知性'，其学说偏重内心修养，认为'仁者以天地万物为一体'。与程颐的学说后世被朱熹综合发展为程朱理学。元丰八年病卒，文彦博题其墓曰'明道先生'。著有《定性书》、《识仁篇》等。
程颢的理学思想对后世产生了深远影响。他提出的'天理'概念成为宋明理学的核心范畴，开创了理学的心学一脉，为陆王心学提供了思想资源。与程颐共同创立的洛学，成为理学的正宗，经杨时、罗从彦、李侗传至朱熹，最终形成程朱理学体系。二程的'四书'学提升了对《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的重视，影响了后世科举和教育内容。其'存天理，灭人欲'的思想成为后期封建社会的伦理准则。明末清初，孙奇逢、汤斌等学者推崇程颢，形成'陆王程朱'合流的趋势。其思想还传播到朝鲜、日本、越南等东亚国家，形成了东亚儒家文化圈。
程颢的主要成就在于理学思想的开创。他首次明确提出了'天理'概念，曾说：'吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来。'认为天理是宇宙的本原，'万物皆只是一个天理'。在认识论上，他提出'识仁'说，认为'仁者浑然与物同体'，主张通过内心体验达到天人合一的境界。在修养方法上，他主张'定性'，认为'动亦定，静亦定，无将迎，无内外'，强调主体意识的修养。与弟程颐共同创立了洛学学派，培养了大批理学人才，为南宋理学的集大成奠定了理论基础。其思想经朱熹发扬光大，成为支配中国后期封建社会数百年的官方哲学。
程颢生于宋仁宗明道元年（1032年），祖籍中山博野（今河北博野），后迁居河南府。少年时与弟程颐同受学于周敦颐，由此厌科举之业，慨然有求道之志。嘉祐二年（1057年）进士及第，历任京兆府鄠县主簿、江宁府上元县主簿、泽州晋城令等地方官职，政绩显著。在晋城任内，'民以事至邑者，必告以孝悌忠信'，重视教化。熙宁初，因吕公著推荐，任太子中允、权监察御史里行。神宗素知其名，数次召见。程颢前后进说，大抵以正心室欲、求贤育材为先，不附和新法。后因与王安石政见不合，改任镇宁军节度判官、太常丞等职。哲宗立，召为宗正丞，未行而卒于元丰八年（1085年），享年五十四岁。
程颢在世时即享有盛誉，门人朋友称其'纯粹如精金，温润如良玉'。南宋朱熹高度评价二程：'夫以二先生倡明道学于孔孟既没千载不传之后，可谓盛矣。'《宋史》称其'辨异端，辟邪说，使圣人之道焕然复明于世，盖自孟子之后，一人而已'。明代王阳明虽与朱熹立异，但对程颢十分推崇，认为'明道之学，淳厚高明，粹如也'。清初孙奇逢称：'道之不明，异端害之也；道之明，自二程夫子始。'现代学者冯友兰认为程颢是'心学'一派的先驱，其'仁者浑然与物同体'的思想开了陆王心学的先声。
程颢的学术思想以'天理'为核心，认为'万物皆只是一个天理'，天理是宇宙的最高本体。在人性论上，他提出'性即理也'，认为人性本善，源自天理。在认识论上，他强调'识仁'，认为'仁者以天地万物为一体'，主张通过直觉体认达到天人合一的境界。在修养方法上，他主张'诚敬存之'，认为'学者须先识仁，仁者浑然与物同体，义礼智信皆仁也'。与程颐偏重'格物穷理'不同，程颢更强调内心体验和直觉领悟，开创了理学中心学一派的先河。其思想具有明显的心学倾向，为后来陆九渊、王阳明心学的发展提供了重要思想资源。
程颢的著作多与人往来书信、语录为主。与弟程颐的著作被后人合编为《二程全书》，其中包括《遗书》二十五卷（附录一卷）、《外书》十二卷、《明道先生文集》五卷、《伊川先生文集》八卷等。其中《定性书》是程颢回答张载关于'定性'问题的书信，提出'动亦定，静亦定'的修养方法；《识仁篇》提出'仁者浑然与物同体'的著名命题。此外还有《论十事札子》、《请修学校尊师儒取士札子》等奏议。1981年中华书局出版了点校本《二程集》，是研究程颢思想的最重要文献。
程珦：太中大夫，曾任黄陂尉
程颐：著名理学家，世称伊川先生
周敦颐：北宋理学家，濂学创始人
张载：关学创始人，北宋五子之一
司马光：北宋著名政治家、史学家
王安石：北宋政治家、改革家
杨时：二程嫡传，理学南传重要人物