主要影响
陈达翁的学术思想深刻影响了福建地区的理学发展。他培养的众多弟子中，不少人成为当地知名的学者和教育家，继续传播和发展理学思想。他的'知行合一'教育理念被后世闽学学者继承和发展，成为福建理学的重要特色。陈达翁的学术活动为朱子学在福建的传播创造了良好的学术环境，他的许多思想观点与朱熹学说相互印证、相互补充。在地方文化方面，他提升了莆田地区的学术地位，使莆田成为宋代福建重要的理学中心之一。明代编纂的《八闽通志》和《莆田县志》中都记载了他的学术贡献和影响。
宋代理学家 • 莆田学者
陈达翁是宋代福建莆田地区的重要理学家，以'穷理尽性，以至于命'为治学宗旨。他继承和发展了二程洛学思想，在闽地传播理学，培养了大批学者。陈达翁治学严谨，注重躬行实践，主张'知行合一'，其学术思想深刻影响了福建地区的理学发展。他淡泊名利，专心著述讲学，为宋代理学在东南地区的传播做出了重要贡献，是闽学发展过程中的重要代表人物之一。
陈达翁，生卒年不详，宋代著名理学家，福建莆田人。他是宋代福建地区理学传播的重要代表人物，活跃于南宋中后期。陈达翁深研二程（程颢、程颐）洛学，继承和发展了理学思想体系，特别在'格物致知'、'诚意正心'方面有独到见解。他长期在莆田地区讲学授徒，培养了大批理学人才，推动了理学在闽地的传播和发展。陈达翁治学注重实践，强调'知行合一'，反对空谈性理，主张将理学思想落实到日常修身和治国平天下的实践中。他的学术思想融合了洛学、关学等多家之长，形成了独具特色的理论体系。陈达翁著述丰富，但多已散佚，仅部分语录和文章被后世学者收录引用。他在福建理学发展史上占有重要地位，为朱子学在闽地的传播奠定了重要基础，是宋代闽学发展链条中的重要一环。
陈达翁的学术思想深刻影响了福建地区的理学发展。他培养的众多弟子中，不少人成为当地知名的学者和教育家，继续传播和发展理学思想。他的'知行合一'教育理念被后世闽学学者继承和发展，成为福建理学的重要特色。陈达翁的学术活动为朱子学在福建的传播创造了良好的学术环境，他的许多思想观点与朱熹学说相互印证、相互补充。在地方文化方面，他提升了莆田地区的学术地位，使莆田成为宋代福建重要的理学中心之一。明代编纂的《八闽通志》和《莆田县志》中都记载了他的学术贡献和影响。
陈达翁的主要成就在于理学思想的传播和发展。他在福建莆田地区建立了一套完整的理学教育体系，培养了大批理学人才，为后来朱子学在闽地的兴盛奠定了基础。在理论方面，他对'格物致知'理论有新的发展，强调在日常生活中体认天理，提出了'日用即道'的实践理念。在伦理道德方面，他完善了'诚意正心'的修养方法，强调内心真诚与外在行为的统一。陈达翁还注重理学与地方文化的结合，将理学思想与闽地学术传统相融合，形成了具有地方特色的理学流派。他的教育实践和理论创新对宋代福建地区的文化发展产生了深远影响。
陈达翁的具体生卒年份已不可考，根据相关史料推断，他主要活跃于南宋孝宗至宁宗时期（约12世纪末至13世纪初）。出生于福建莆田一个书香门第，自幼聪慧好学，早年师从当地名儒学习经史子集。后专攻理学，深入研究二程著作，并广泛涉猎张载、周敦颐等理学大家的学说。中年时期开始在莆田设立书院讲学，因其学识渊博、讲解深入浅出，吸引了众多学子前来求学。晚年专心著述，将毕生所学整理成书，可惜多数著作在后世流传过程中散佚。陈达翁一生淡泊名利，多次拒绝朝廷征召，专心于学术研究和人才培养。
后世对陈达翁的评价主要肯定他在理学传播和地方教育方面的贡献。《福建通志》称其为'闽中理学巨擘'，赞扬他'继往开来，振兴斯文'。明代学者黄仲昭在《八闽通志》中评价他'学宗洛闽，教泽深远'。清代编纂的《宋元学案》虽未单独列案，但在相关学案中多次提及他的学术观点，肯定他在理学发展中的地位。现代学者研究认为，陈达翁是宋代福建理学发展中的重要环节，他的学术活动填补了二程洛学向朱子学过渡时期的地方学术空白。虽然他的著作多已散佚，但通过弟子们的传承，他的学术思想仍然对后世产生了影响。
陈达翁的著作多数已经散佚，目前可知的主要有《理学问答》、《日用录》、《正蒙注疏》等。《理学问答》是他与弟子讨论理学问题的记录，涉及格物致知、诚意正心等重要命题；《日用录》主要阐述在日常生活中体认天理的思想；《正蒙注疏》是对张载《正蒙》的注解和发挥。这些著作的部分内容被后世地方志和学术笔记引用保存。此外，《莆田县志》中收录了他的若干篇文章和书信，其中《与友人论学书》较为完整地阐述了他的理学观点。明代编纂的《性理大全》中也引用了他的部分论述。
莆田当地名儒：教授经史子集基础
匿名洛学传人：传授二程理学思想
多位莆田学者：继承和发展其理学思想
同期闽学学者：相互切磋理学问题