主要影响
赵汝湜的影响主要体现在道教思想传承和文化象征意义上。他作为宋朝宗室却出家为道，这一行为本身就成为道家超脱世俗价值的生动例证，激励了后世许多追求精神自由的文人道士。他的学术思想通过师徒相传和著作（虽多散佚）影响了宋元时期的道教内丹学和哲学思想，特别是强调清静修炼、返璞归真的理念。他的存在也反映了宋代皇室与道教文化的密切关系，是宗室文化中独特的一脉——追求精神超越而非政治权力，为研究宋代宗教与皇族关系提供了重要案例。
宋代道家学者 • 道教文化传承者
“道法自然，清静无为”。赵汝湜是南宋时期著名的道家学者和道士，出身皇族宗室却淡泊名利，潜心研究道家哲学和道教修炼。他精通《道德经》《南华真经》等道家经典，在道教义理和修炼方法上有独到见解，主张清静无为、返璞归真。作为赵宋宗室成员，他选择远离政治纷争，专注于精神修养和学术研究，体现了道家超脱世俗的价值追求。他的学术思想对后世道家发展有一定影响，是宋代道教文化的重要传承者。
赵汝湜（生卒年不详），南宋时期著名道家学者和道士，宋太祖赵匡胤后裔，属宋朝宗室成员。虽出身皇族，却淡泊名利，早年便潜心道家哲学与道教修炼之术，后正式出家为道士。他深研《道德经》《南华真经》等道家经典，对道教义理、修炼方法及内丹学说有深刻理解和独到见解，主张清静无为、道法自然、返璞归真的生活理念。作为宗室子弟，他选择远离朝廷政治斗争，专注于精神修养和学术探索，这种超脱世俗的态度在当时尤为难得。他的著作虽多散佚，但通过弟子传承和后世道书记载，其思想得以部分保留，对宋元时期道家思想的发展有一定贡献。赵汝湜代表了宋代宗室文化中追求精神超越的一面，是道教文化与皇室文人交互影响的重要例证。
赵汝湜的影响主要体现在道教思想传承和文化象征意义上。他作为宋朝宗室却出家为道，这一行为本身就成为道家超脱世俗价值的生动例证，激励了后世许多追求精神自由的文人道士。他的学术思想通过师徒相传和著作（虽多散佚）影响了宋元时期的道教内丹学和哲学思想，特别是强调清静修炼、返璞归真的理念。他的存在也反映了宋代皇室与道教文化的密切关系，是宗室文化中独特的一脉——追求精神超越而非政治权力，为研究宋代宗教与皇族关系提供了重要案例。
赵汝湜的主要成就在于对道家哲学和道教修炼理论的深入研究与发展。他系统阐释了《道德经》和《南华真经》的核心思想，特别强调“清静无为”“道法自然”的实践意义，将道家理论具体化为可操作的修炼方法。在内丹学说方面，他可能结合了当时流行的修炼术，提出自己的见解，强调精气神的调和与升华。作为宗室道士，他的身份特殊，其学术选择本身就是对道家超脱精神的有力证明。他还培养了一批弟子，使他的思想得以传承，对后世道教特别是江南地区道教发展产生了一定影响。
赵汝湜生平记载较为简略，主要见于宋代宗室谱录和道教文献。作为宋太祖赵匡胤的后裔，他生于南宋时期，具体生卒年已不可考。虽出身皇室宗亲，但他自幼对道家思想产生浓厚兴趣，不慕荣华富贵，年轻时便开始研习《道德经》《庄子》等经典。成年后，他正式皈依道教，成为一名道士，专注于修炼和学术研究。他长期隐居修行，可能活动于江南一带的道观或山林中，收徒传道，著书立说。虽然身为宗室，但他完全远离政治，将毕生精力投入道家哲学的深入探索和实践修炼中，体现了道家隐逸超脱的精神追求。
历史上对赵汝湜的评价主要基于其宗室身份与道家追求的结合。道教内部尊其为有修为的高道，认为他体现了道家“无为而治”的真谛，是真正脱俗悟道的典范。文人学者则多赞赏其淡泊名利的态度，如宋代一些笔记中称其“宗室之清流，道门之雅士”。后世道教文献虽记载有限，但均肯定其学术贡献和修炼成就。现代学者认为他是宋代道教与皇室文化交互的典型代表，其选择反映了道家思想对当时上层社会的深刻影响。
赵汝湜的文化遗产主要体现为精神象征而非实体遗迹。他代表了道家超脱世俗、追求自然的精神，这种形象成为后世文人道士效仿的榜样。在道教文化中，他作为宗室道士的独特身份常被引述，以说明道教超越社会阶层的普世价值。可能有些江南地区的古老道观曾与他有关，但具体纪念场所已难考证。他的思想通过道教传承间接影响了后世修炼理论和实践，成为宋代道家文化的一个组成部分。
赵汝湜的著作多已散佚，具体书名难以确考。据零星记载，他可能著有阐释《道德经》《庄子》的注疏作品，以及道教修炼方面的论述，如内丹、导引类文献。这些著作可能曾流传于道教内部，但未广泛刊行，逐渐失传。现存关于他的记载主要见于《宋史·宗室世系表》、地方道观碑记以及元代后的道教典籍中，如《历世真仙体道通鉴》等可能有简略提及。此外，一些宋代文人笔记如《齐东野语》《癸辛杂识》等或有关其生平轶事的片段记录。
赵匡胤：宋太祖，宋朝开国皇帝
不详：可能为当时知名道士，传授其道法和哲学
江南地区道士与隐士：交流修炼心得和学术思想
赵氏宗亲：其他赵宋宗室，但赵汝湜选择不同人生路径