主要影响
释从悦作为黄龙派重要代表人物，对宋代禅宗发展产生了深远影响。他通过住持大道场、广泛接引学人，扩大了黄龙宗在江西、湖南等地的影响。其峻烈而活泼的禅风吸引了大批参学者，促进了禅宗在士大夫和民间社会的传播。从悦禅师的语录和公案被后世禅门广泛参究，成为禅宗修行的重要教材。他所传法脉延续数代，为黄龙宗的发展注入了活力。此外，其禅学思想对后来文字禅的发展也有一定影响，体现了宋代禅宗融通教观、重视知解的特点。
宋代临济宗高僧 • 黄龙派重要传人
“明明白白一条路，万万千千不肯修。”释从悦是宋代临济宗黄龙派著名禅师，赣州（今江西赣州）人。得法于宝峰克文禅师，为黄龙慧南三世法孙。他精通禅理，机锋锐利，在江西、湖南等地弘法，影响深远。曾任隆庆府兜率从悦禅师，其禅风严谨而活泼，善于以日常语言启发学人见性。作为黄龙派重要传人，他对宋代禅宗的发展做出了重要贡献，其语录被收入《嘉泰普灯录》等禅宗典籍。
释从悦（生卒年不详），宋代临济宗黄龙派著名禅师，赣州（今江西赣州）人。得法于宝峰克文禅师，为黄龙慧南法孙，在黄龙派中占有重要地位。先后住持隆庆府兜率院等多处道场，故世称“兜率从悦”。其禅风承袭黄龙宗特色，机锋峻烈而又不失圆融，善于运用日常语言和情境接引学人，强调直指人心、见性成佛。从悦禅师在江西、湖南等地广泛弘法，培养了大量禅门龙象，对宋代禅宗特别是黄龙派的传播与发展起到了重要作用。其言行语录被收入《嘉泰普灯录》《五灯会元》等重要禅宗史籍，为研究宋代禅宗思想提供了珍贵资料。
释从悦作为黄龙派重要代表人物，对宋代禅宗发展产生了深远影响。他通过住持大道场、广泛接引学人，扩大了黄龙宗在江西、湖南等地的影响。其峻烈而活泼的禅风吸引了大批参学者，促进了禅宗在士大夫和民间社会的传播。从悦禅师的语录和公案被后世禅门广泛参究，成为禅宗修行的重要教材。他所传法脉延续数代，为黄龙宗的发展注入了活力。此外，其禅学思想对后来文字禅的发展也有一定影响，体现了宋代禅宗融通教观、重视知解的特点。
释从悦禅师的主要成就在于继承和发展了黄龙宗禅法。他深得宝峰克文禅髓，机用超绝，善于通过日常对话、公案评唱等方式启发学人悟道。其禅法既保持黄龙宗“毒拳”、“关捩”的峻烈门风，又具有应机施教的灵活性。在禅学思想上，他强调真心本具、迷悟一如，常以“明明白白一条路”指示学人回归本心。从悦禅师还致力于禅宗教育，培养出众多优秀僧才，使黄龙法脉得以广泛传播。其法语开示被记录整理，收入多部禅宗灯录，成为宋代禅宗重要文献。
释从悦禅师具体生卒年份已不可详考，主要活动于北宋中后期。他出身赣州（今江西赣州），早年出家，精进修学。后参谒宝峰克文禅师（黄龙慧南弟子），因机缘相契而得其心印，成为黄龙派第三代重要传人。得法后，先后住持多处寺院，其中以住持隆庆府（今江西南昌）兜率院时间最长，影响最大，故被尊称为“兜率从悦”。在兜率院期间，四方衲子云集，法席兴盛。晚年继续在江西等地弘法，培养了大量弟子，为黄龙禅的延续与发展作出了重要贡献。
历代禅宗史籍对释从悦禅师给予高度评价。《嘉泰普灯录》称其“机锋敏捷，辩才无碍”，《五灯会元》赞其“得文祖之真髓，开黄龙之新面”。同时代禅林尊其为“悦古佛”，可见其德望之高。明代高僧紫柏真可大师在《跋兜率从悦禅师语录》中盛赞：“悦老说话，如苍鹰攫兔，眼疾爪快，不留毫发情识。”这些评价显示从悦禅师以其深邃的悟境、锐利的机锋和卓越的教育才能，在宋代禅宗史上赢得了重要地位，被后世视为黄龙宗中兴的重要人物。
释从悦禅师的禅法具有鲜明的黄龙宗特色，同时又展现出个人风格。在接引学人时，他善用“黄龙三关”式的逼拶手法，通过机锋激烈的问答打破学人的情识分别，直指本性。他注重真参实悟，反对浮泛知解，曾警示学人“莫只记言记句，要须透脱生死”。另一方面，从悦禅师也善于运用诗歌、譬喻等灵活方式说法，如以“明明白白一条路”形容人人本具的佛性，平实而深刻。他的禅法既保持了临济宗的峻烈家风，又融入了应机施教的圆融，体现了宋代禅宗禅教并重的特点。
释从悦禅师有《兜率从悦禅师语录》流传于世，收录其开示、法语、偈颂等，是研究其禅学思想的重要文献。该语录被收入多种禅宗典籍，如《卍续藏经》等。此外，《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷十七、《禅林僧宝传》卷二十六等史传中都载有其传记和语录。这些文献记录了他与学人的机锋对话、上堂说法及重要公案，如“兜率三关”、“犀牛扇子”等，展现其禅法特色。明代紫柏真可大师曾为《兜率从悦禅师语录》作跋，推崇备至。
宝峰克文：黄龙派高僧，黄龙慧南法嗣
黄龙慧南：临济宗黄龙派创始人
同时期各地禅师：与同时代禅师多有往来机锋
众多得法弟子：传承黄龙法脉