主要影响
紫衣师作为宋代禅宗的重要代表人物，其影响主要体现在三个方面：一是培养了一批优秀的禅门弟子，其中有些人成为后来的法门龙象；二是推动了禅宗与士大夫阶层的交流，使禅学思想更深入地融入宋代文化；三是发展了独具特色的教化方式，为禅宗教育提供了新的范式。他的禅法思想在一定程度上影响了后来大慧宗杲的看话禅和宏智正觉的默照禅的发展。
宋代禅宗高僧 • 紫衣尊者
“心如明镜台，何处惹尘埃。”紫衣师是宋代著名禅宗高僧，因其常着紫色袈裟而得名。他精通佛理，禅悟深邃，在江南地区享有盛誉。紫衣师以其独特的禅学见解和修行方式影响了一代学人，常以机锋妙语点拨弟子，主张“直指人心，见性成佛”。他的禅法融合了南北宗要义，强调在日常生活中体悟禅机，对宋代禅宗的发展做出了重要贡献。
紫衣师，宋代著名禅宗高僧，生卒年不详，因其常年身着紫色袈裟而被尊称为“紫衣师”。他主要活动于北宋时期，在江南地区传播禅法，影响深远。紫衣师深得禅宗精髓，其禅法既承袭了达摩以来的心法传承，又融入了时代特色，主张“平常心是道”，强调在行住坐卧中体悟禅意。他善于运用公案和机锋接引学人，门下弟子众多，其中不乏后来成为一代宗师者。紫衣师的禅学思想体现了宋代禅宗“文字禅”与“看话禅”融合的特点，既重视经教又强调实修。他的教化方式灵活多样，常以日常生活为例阐发深奥佛理，使禅法更加贴近世人。虽然具体生平史料记载有限，但他在宋代佛教史上的地位不容忽视，是连接唐末五代禅宗与宋代禅宗的重要人物之一。
紫衣师作为宋代禅宗的重要代表人物，其影响主要体现在三个方面：一是培养了一批优秀的禅门弟子，其中有些人成为后来的法门龙象；二是推动了禅宗与士大夫阶层的交流，使禅学思想更深入地融入宋代文化；三是发展了独具特色的教化方式，为禅宗教育提供了新的范式。他的禅法思想在一定程度上影响了后来大慧宗杲的看话禅和宏智正觉的默照禅的发展。
紫衣师的详细生平史料记载较少，根据零散的佛教典籍记载，他主要活动于北宋真宗至仁宗年间（约11世纪）。早年出家于江南某著名禅寺，师承不详，但从其禅风来看，可能受到临济宗或云门宗的影响。紫衣师因其德行高洁、禅悟深邃而受到僧俗两界的尊崇，曾被朝廷赐予紫色袈裟，这也是其称号的由来。晚年主要在江浙一带弘法，建立道场，培养弟子，为禅宗在宋代的传播和发展做出了重要贡献。
后世佛教史家对紫衣师的评价颇高。《五灯会元》等禅宗典籍虽未为其单独立传，但在多处公案中提及他的禅机妙语。明代高僧莲池大师在《竹窗随笔》中称赞紫衣师“禅心皎如明月，机用迅若雷霆”。近代佛学大师虚云老和尚也曾引用紫衣师的开示，认为其禅法“直截根源，不落窠臼”。这些评价都说明紫衣师在禅宗历史上具有重要地位。
紫衣师的禅学思想具有鲜明的时代特色，他既继承了禅宗“不立文字，教外别传”的传统，又适应宋代文化环境，适当吸收文字禅的优长。他强调“心性本净，客尘所染”，认为人人具足佛性，关键在于破除执著、明心见性。在修行方法上，紫衣师主张“顿渐双修”，既重视瞬间的顿悟体验，也不否定渐修的重要性。他特别提倡“生活禅”，认为挑水砍柴无非妙道，将禅修融入日常生活，这一思想对后世禅宗发展影响深远。
关于紫衣师有许多著名的禅门公案。其中最著名的一则是：有学人问：“如何是佛？”师曰：“殿里底。”曰：“殿里底岂不是泥龛塑像？”师曰：“是。”曰：“如何是佛？”师曰：“殿里底。”这则公案体现了紫衣师“即相离相”的禅学思想。另一则公案记载：师见僧扫地，曰：“扫得净否？”僧曰：“扫净了。”师曰：“何处尘埃？”这则对话展现了紫衣师直指人心的教化风格。
不明：江南某寺住持，紫衣师的出家师父
慧明禅师：紫衣师法嗣，后来成为一方宗主
智海禅师：继承紫衣师禅法，在浙西弘化
圆照禅师：同时代高僧，与紫衣师经常切磋禅法
某士大夫：宋代文人，与紫衣师交往甚密，常请教禅理