主要影响
赞宁的佛教史学著作对后世影响深远。《宋高僧传》成为研究唐宋佛教史的基本文献，为后世佛教史家所重。其「博综三教」的学术风格开创了宋代佛教史学的新风气，促进了儒释交融。作为由五代入宋的僧侣，赞宁在沟通吴越与北宋佛教文化方面发挥了桥梁作用。其植物学著作《笋谱》也体现了僧人对世俗学问的关注，拓展了佛教文化的学术视野。
北宋佛教史学家 • 律宗高僧 • 宋初佛教史学奠基人
「僧史垂千载，法灯照大千。」释赞宁（919-1001），北宋著名高僧、佛教史学家。俗姓高，吴兴德清人。后唐天成年间出家，精通律宗，被誉为「律虎」。吴越王钱俶赐号「明义宗文大师」。入宋后受到太祖、太宗礼遇，赐紫衣及「通慧大师」号。主要著作《宋高僧传》三十卷，收录唐太宗至宋初高僧五百三十一人传记，是研究中国佛教史的重要文献。另著有《大宋僧史略》《笋谱》等，学识渊博，贯通儒释，被誉为北宋初年佛教史学奠基人。
释赞宁（919-1001），北宋著名佛教史学家、高僧。俗姓高，吴兴德清（今浙江德清）人。后唐天成年间（926-930）在杭州祥符寺出家，后习律宗，精研戒律，时人尊称为「律虎」。吴越国时期深受钱俶器重，任两浙僧统，赐号「明义宗文大师」。北宋太平兴国三年（978）随吴越王归宋，深受宋太祖、太宗赏识，赐紫衣，号「通慧大师」。历任左街讲经首座、史馆编修，曾主持编修《大宋高僧传》。其主要成就体现在佛教史学领域，《宋高僧传》三十卷收录自唐贞观至宋端拱元年高僧531人传记，是继《高僧传》后又一部重要的佛教史传著作。另著有《大宋僧史略》三卷，记述佛教传入中国至宋初的制度、礼仪、典故；《笋谱》一卷，为古代重要的植物学专著。赞宁学通内外，博涉儒释，文笔典雅，对宋代佛教史学发展有开创性贡献。
赞宁的佛教史学著作对后世影响深远。《宋高僧传》成为研究唐宋佛教史的基本文献，为后世佛教史家所重。其「博综三教」的学术风格开创了宋代佛教史学的新风气，促进了儒释交融。作为由五代入宋的僧侣，赞宁在沟通吴越与北宋佛教文化方面发挥了桥梁作用。其植物学著作《笋谱》也体现了僧人对世俗学问的关注，拓展了佛教文化的学术视野。
赞宁最主要的成就是佛教史学著述。其所著《宋高僧传》三十卷，收录唐太宗至宋初高僧五百三十一人传记，是研究唐宋佛教史的重要文献。该书体例严谨，史料丰富，文笔流畅，继承并发展了慧皎《高僧传》的传统。另著《大宋僧史略》三卷，系统记述佛教传入中国后的制度、仪轨、典故等，具有很高的史料价值。此外，所著《笋谱》一卷，记载竹笋品类、栽培、食用等方法，是古代重要的植物学著作。
释赞宁生于后梁贞明五年（919），浙江德清人。后唐天成年间于杭州祥符寺出家，初习四分律，后专研律宗。因其学识渊博，辩才无碍，被时人誉为「律虎」。在吴越国时期深受钱俶器重，任两浙僧统，总管佛教事务，赐号「明义宗文大师」。北宋太平兴国三年（978）随吴越王归宋，受宋太宗赏识，赐紫衣，号「通慧大师」。历任左街讲经首座、史馆编修等职。晚年回杭州居住，仍从事著述。咸平四年（1001）圆寂，享年八十三岁。
宋代文人王禹偁称赞宁「释子之雄，文章之伯」，评价极高。《佛祖统纪》誉其为「僧中之史笔」。明代学者称其「学贯古今，博通内外」。清人评价《宋高僧传》「叙述典雅，斐然成章」。近代学者陈垣在《中国佛教史籍概论》中高度评价赞宁的史学贡献，认为其著作「保存了大量珍贵史料」。
赞宁的佛教史学著作被收入《大正藏》《卍续藏》等佛教大藏经，历代刊刻流传。其《笋谱》被收入《四库全书》谱录类。杭州等地历史上曾有其纪念设施。现代学术界对其佛教史学成就多有研究，肯定其在佛教文化传承中的重要地位。
主要著作有《宋高僧传》三十卷，成书于端拱元年（988），收录高僧正传531人，附见125人；《大宋僧史略》三卷，成书于咸平二年（999），记述佛教制度史；《笋谱》一卷，为古代重要的竹类专著；《内典集》一百五十卷、《外学集》四十九卷，已佚。另有《物类相感志》等。
不详：杭州祥符寺律宗高僧
钱俶：吴越国末代国王，封赞宁为两浙僧统
宋太宗：赐紫衣，号通慧大师，任为史馆编修
王禹偁：北宋文学家，与赞宁有诗文往来