主要成就
释梵琮的主要成就在于禅学传承和文学创作两方面。在禅学上，他作为松源崇岳的法嗣，完整继承了临济宗杨岐派的禅法精髓，并有所发扬光大。他的禅风峻烈中带着圆融，既保持临济宗的棒喝机锋，又融入文字禅的细腻表达。在文学方面，梵琮禅师的诗偈创作成就显著，其《率庵梵琮禅师语录》中保存了大量颂古、偈颂作品，文字优美，禅意深远，体现了禅僧的文学修养和禅悟境界。他还培养了一批禅门弟子，为临济宗的传承发展做出了贡献。
南宋临济宗禅僧 • 诗僧
“万法归一，一归何处”是释梵琮禅学思想的精髓。他是南宋时期临济宗杨岐派高僧，师承著名禅僧松源崇岳，为南岳下十九世。梵琮禅师以其深厚的禅学修养和文学造诣著称，住持庆元府仗锡山延胜禅院，在禅林中有较高声望。他的禅诗清新脱俗，寓禅理于诗境，将禅悟与诗意完美融合，展现了宋代禅僧特有的文化气质和修行境界。
释梵琮，号率庵，南宋时期临济宗杨岐派禅僧，生卒年不详。他是松源崇岳禅师法嗣，属于南岳下十九世，在禅宗法脉中占有重要地位。梵琮禅师曾任庆元府（今浙江宁波）仗锡山延胜禅院住持，为当时著名的禅门尊宿。 作为禅宗高僧，梵琮禅师深得临济宗风，其禅法直指人心，强调明心见性。他在继承松源崇岳禅法的基础上，形成了自己独特的禅学风格，善于通过诗偈表达禅理。梵琮禅师的诗作清新自然，寓禅机于文字之中，既有禅宗的深邃智慧，又具文学的审美价值，体现了宋代禅僧“文字禅”的特点。 他的语录《率庵梵琮禅师语录》流传于世，其中包含上堂、小参、颂古、赞、偈颂等内容，是研究其禅学思想和宋代禅宗发展的重要文献。梵琮禅师在宋代禅林中有相当影响，其法脉传承为临济宗的发展做出了贡献。
释梵琮的主要成就在于禅学传承和文学创作两方面。在禅学上，他作为松源崇岳的法嗣，完整继承了临济宗杨岐派的禅法精髓，并有所发扬光大。他的禅风峻烈中带着圆融，既保持临济宗的棒喝机锋，又融入文字禅的细腻表达。在文学方面，梵琮禅师的诗偈创作成就显著，其《率庵梵琮禅师语录》中保存了大量颂古、偈颂作品，文字优美，禅意深远，体现了禅僧的文学修养和禅悟境界。他还培养了一批禅门弟子，为临济宗的传承发展做出了贡献。
释梵琮的生平记载相对简略，主要见于禅宗灯录和语录。他是南宋时期临济宗杨岐派重要传人，得法于著名禅僧松源崇岳禅师，为南岳下十九世。梵琮禅师曾任庆元府仗锡山延胜禅院住持，时间约在南宋宁宗至理宗时期（1195-1264年）。作为一代禅门尊宿，他在浙江地区弘法利生，培养弟子，其禅法影响颇广。虽然具体生卒年份无考，但从其师承和活动时间推断，主要生活在13世纪前期。
释梵琮在南宋禅林中具有重要地位和影响。作为松源崇岳的得意弟子，他在临济宗杨岐派的传承中承前启后，其法脉延续了松源一系的禅风。梵琮禅师住持的仗锡山延胜禅院成为当时重要的禅宗道场，吸引了不少学人前来参访求法。他的禅学思想和文学创作对后世禅宗发展产生了一定影响，特别是其诗偈作品被后人广泛传诵，成为禅门修学的参考。释梵琮代表了南宋禅僧融禅心与诗心于一体的文化品格。
作为诗僧，释梵琮的文学贡献主要体现在禅诗创作上。他的诗偈语言清新自然，意境空灵超逸，既富有禅理深度，又具文学美感。其作品多取材自然景物，通过日常事物表达禅悟体验，如“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”般的平常心是道。梵琮禅师的诗歌创作丰富了宋代禅文学宝库，代表了南宋禅僧文学创作的高度成就。他的《率庵梵琮禅师语录》是研究宋代禅宗文学的重要文献。
释梵琮的禅学思想秉承临济宗“直指人心，见性成佛”的宗旨，强调当下顿悟。他善于运用公案教学，通过颂古形式阐释前人公案，启发学人悟入。其禅法特点是将峻烈的机锋与细腻的文字表达相结合，既保持禅宗“不立文字”的精神实质，又充分发挥“文字禅”教化方便。梵琮禅师特别重视心性的直接体认，反对执着文字和知解，主张在日常生活中心心相印，体现了他对禅宗心性论的深刻理解和发展。
松源崇岳：南宋临济宗高僧，杨岐派重要传人
无准师范：松源崇岳弟子，著名禅僧
众多禅门弟子：传承其禅法