主要影响
章望之作为北宋中期重要的儒学学者，对宋代学术思想发展产生了深远影响。其经世致用的学术取向反映了北宋儒学复兴运动的基本精神，强调儒学不仅要注重心性修养，更要关注社会现实。他的正统理论为宋代统治者提供了一定的合法性论证，其人性学说则启发了后来理学家对心性问题的深入探讨。虽然他的名声不及北宋五子显赫，但作为理学兴起过程中的重要过渡人物，在宋代学术史上占有不可忽视的地位。
北宋理学学者 • 浦城先生
『学贵有用，行贵有常』。章望之，字表民，北宋著名学者，福建浦城人。他出身书香门第，博通经史，尤精于《春秋》之学。虽屡获举荐，却淡泊名利，终身不仕，以讲学著述为业。其学术思想承袭儒家正统，强调经世致用，为北宋理学发展的重要代表人物。著有《救性》、《明统》、《礼论》等，对宋代儒学思想体系的完善做出了重要贡献。
章望之（约1020-1080），字表民，建州浦城（今福建浦城）人，北宋著名学者、思想家。出身儒学世家，伯父章得象官至宰相。望之博通经史，尤深于《春秋》之学，为当时知名儒者。虽才华出众，屡获欧阳修等重臣举荐，但性情淡泊，不慕荣利，终身未仕，以讲学著述为业。其学术思想承前启后，上继汉唐经学传统，下启宋代理学思潮，特别强调儒学的实用价值和社会功能。代表作有《救性》七篇、《明统》三篇、《礼论》一篇，系统阐述其人性论、正统观和礼制思想。在北宋儒学复兴运动中，章望之以其扎实的学术功底和深刻的思想见解，为理学思想体系的形成和发展做出了重要贡献，是北宋中期重要的儒学传承者和思想家。
章望之作为北宋中期重要的儒学学者，对宋代学术思想发展产生了深远影响。其经世致用的学术取向反映了北宋儒学复兴运动的基本精神，强调儒学不仅要注重心性修养，更要关注社会现实。他的正统理论为宋代统治者提供了一定的合法性论证，其人性学说则启发了后来理学家对心性问题的深入探讨。虽然他的名声不及北宋五子显赫，但作为理学兴起过程中的重要过渡人物，在宋代学术史上占有不可忽视的地位。
章望之的学术成就主要体现在三个方面：一是《春秋》学研究，他继承并发展了传统的春秋学，强调微言大义，注重历史鉴戒；二是人性论探讨，在《救性》七篇中系统论述人性问题，为后来理学心性论的发展提供了思想资源；三是正统观建构，在《明统》三篇中详细论证了中国历史上的正统传承体系，体现了宋代学者强烈的历史意识和政治关怀。这些著作虽多已散佚，但通过同时代人的记载，可知其思想深度和学术价值。
章望之生于北宋真宗天禧年间，出身福建浦城章氏这一显赫的学术世家。其伯父章得象为仁宗朝宰相，家族学术氛围浓厚。望之自幼聪慧好学，博览群书，尤精《春秋》三传。虽学识渊博，却淡泊名利，多次拒绝朝廷征召。庆历年间，欧阳修等大臣曾联名举荐，称其‘学行纯固，可为人师’，但他仍婉拒出仕。晚年隐居乡里，专心著述讲学，培养后进，直至元丰年间逝世。一生体现了宋代士人‘穷则独善其身’的人格理想。
同时代人对章望之评价甚高。欧阳修称赞他‘学行纯固’，富弼谓其‘文学德行，为世所推’。元代脱脱等编修的《宋史》虽未为其立传，但在相关传记中多次提及，肯定其学术地位。明清学者在梳理宋代学术源流时，往往将章望之视为北宋理学兴起过程中的重要学者。现代学界认为，他代表了北宋儒学从经学注疏向义理探讨转型过程中的一种典型形态，承先启后，具有重要的学术史意义。
章望之著述颇丰，但大多散佚。据史料记载，其主要著作有《救性》七篇，探讨人性问题；《明统》三篇，论述历史正统观念；《礼论》一篇，讨论礼制问题；另有《诗文》杂著数十篇。这些著作虽未能完整传世，但其思想观点通过宋代各类笔记、文集中的引述得以部分保存。《宋史·艺文志》等书目中可见其著作著录情况，为研究其思想提供了重要线索。
章得象：北宋宰相，谥文简
欧阳修：北宋文学家、政治家，曾举荐章望之
富弼：北宋名相，曾举荐章望之