主要成就
作为南宋中期临济宗重要传人，文礼禅师的主要成就包括：住持多所著名禅寺，重振道场宗风；培养了大量禅门人才，其法脉延续不断；反对文字禅流弊，恢复禅宗直指人心的传统；其法语开示被编为《灭翁文礼禅师语录》，成为研究南宋禅宗的重要文献；在天童寺期间使该寺成为江南禅学中心之一，对南宋佛教发展有重要贡献。
南宋临济宗高僧 • 天童寺住持 • 佛学大师
『佛性如大火聚，触着便烧却面门』。释文礼（1167-1250），南宋临济宗高僧，号灭翁，临安府人。师从松源崇岳禅师，得法后历任多个著名禅寺住持，最终住持天童寺。他以机锋峻烈、禅风严谨著称，反对当时文字禅的流弊，强调真参实悟。其法语被收录于《灭翁文礼禅师语录》，对南宋禅宗发展有重要影响，被誉为『丛林之标表』。
释文礼（1167-1250），南宋著名禅僧，临济宗杨岐派传人，号灭翁，临安府（今浙江杭州）人。幼年出家，后参学于松源崇岳禅师门下并得法印可。历任台州瑞岩寺、温州能仁寺、越州天衣寺等名刹住持，晚年住持明州天童寺，为当时禅林领袖。文礼禅师禅风严峻，机锋锐利，反对当时盛行的文字游戏，主张直指人心、见性成佛。他与无准师范、痴绝道冲等禅师为同时代法门龙象，共同推动了南宋禅宗的发展。其法语开示被弟子编为《灭翁文礼禅师语录》，现存于世。文礼禅师在南宋佛教史上占有重要地位，其禅法思想对后世禅宗发展产生了深远影响。
作为南宋中期临济宗重要传人，文礼禅师的主要成就包括：住持多所著名禅寺，重振道场宗风；培养了大量禅门人才，其法脉延续不断；反对文字禅流弊，恢复禅宗直指人心的传统；其法语开示被编为《灭翁文礼禅师语录》，成为研究南宋禅宗的重要文献；在天童寺期间使该寺成为江南禅学中心之一，对南宋佛教发展有重要贡献。
释文礼生于南宋乾道三年（1167），杭州临安人。幼年即表现出对佛法的浓厚兴趣，后正式剃度出家。初习经教，后专攻禅宗，参访多位善知识。最终在松源崇岳禅师座下豁然开悟，得传心印。先后住持台州瑞岩寺、温州能仁寺、越州天衣寺等江南重要禅寺。绍定年间（1228-1233）住持明州天童寺，达到其弘法事业的巅峰。在天童寺期间，四方学子云集，法席盛极一时。晚年仍孜孜不倦教导后学，直至淳祐十年（1250）圆寂，世寿八十四。
文礼禅师在南宋禅宗史上具有重要地位。他与无准师范、痴绝道冲等禅师共同代表了南宋中后期禅宗的复兴力量。其严谨的禅风和反对文字禅的立场，对纠正当时禅林弊病起到了积极作用。法脉传承上，他的弟子遍布江南，延续了临济宗的法脉。《灭翁文礼禅师语录》流传后世，成为研究南宋禅学的重要资料。明代高僧紫柏真可等对其评价甚高，称其为『真本色宗师』。
文礼禅师继承临济宗风，强调『直指人心，见性成佛』。他反对当时禅林中盛行的文字禅流弊，认为参禅不是文字游戏，而是生死大事。曾开示：『佛性如大火聚，触着便烧却面门』，强调真参实悟的紧迫性。他的禅风以峻烈著称，常用棒喝机锋接引学人，但又不失慈悲之心。主张禅者应当脚踏实地修行，不慕虚名，不逐浮华，体现了南宋禅宗注重实修的特点。
文礼禅师的主要著作是《灭翁文礼禅师语录》，由弟子编集其平生开示、法语、偈颂而成。该语录现存版本收录于《卍续藏经》中，是研究其禅法思想的第一手资料。语录中记载了他与学人的机锋对话、上堂说法、颂古评唱等内容，展现其峻烈而又深邃的禅风。此外，《嘉泰普灯录》《五灯会元》等禅宗灯史中均有其传记和法語记载。《天童寺志》《武林梵志》等地方佛教史志也有相关记述。
松源崇岳：南宋临济宗高僧，文礼禅师的根本师父
无准师范：同时代著名禅师，曾住持径山寺
痴绝道冲：南宋临济宗高僧，与文礼禅师同时弘法
弟子多人：传承其法脉，延续临济宗杨岐派