主要影响
杨介如的内丹思想对后世道教发展产生了重要影响。他的性命双修理论被全真道等教派吸收和发展，成为道教修炼的重要原则。其具体的修炼方法被后世内丹家继承和发扬，如明代的《性命圭旨》等著作都受到他的影响。杨介如融合三教的思想倾向也反映了宋代道教的发展特点，对道教与儒佛的交流融合起到了推动作用。他的学说还通过弟子传承影响到民间道教团体，促进了内丹修炼在民间的传播。
宋代道教思想家 • 内丹修炼大家
“道法自然，修真养性。”杨介如，宋代著名道教思想家和内丹修炼家，活跃于南宋时期。他深研道教内丹学说，融合儒释道三教思想，形成了独特的内修理论体系。杨介如主张通过静坐、调息、炼气等方法来修炼内丹，达到长生久视的境界。他的学说强调性命双修，注重心性的修养与身体的修炼相结合，对后世道教内丹派的发展产生了重要影响。其思想体现了宋代道教向内转型的特点，是道教修炼理论的重要代表。
杨介如，南宋时期著名道教思想家和内丹修炼家，具体生卒年不详，主要活动于江西地区。他是宋代道教内丹派的重要代表人物，在内丹理论和修炼方法上有独到见解。杨介如深研《周易》、《道德经》等经典，融会儒家理学和佛教禅宗思想，形成了系统的内丹修炼体系。他主张“性命双修”，强调通过调息、静坐、炼精化气、炼气化神、炼神还虚等步骤修炼内丹，达到与道合一的境界。杨介如的学说注重实践性和可操作性，为后世内丹修炼提供了具体的方法指导。他的思想对宋元时期道教内丹派的发展产生了深远影响，是道教修炼文化的重要传承者。虽然其著作多已散佚，但通过后世道书引用仍可窥见其思想精髓。
杨介如的内丹思想对后世道教发展产生了重要影响。他的性命双修理论被全真道等教派吸收和发展，成为道教修炼的重要原则。其具体的修炼方法被后世内丹家继承和发扬，如明代的《性命圭旨》等著作都受到他的影响。杨介如融合三教的思想倾向也反映了宋代道教的发展特点，对道教与儒佛的交流融合起到了推动作用。他的学说还通过弟子传承影响到民间道教团体，促进了内丹修炼在民间的传播。
杨介如的主要成就在于内丹理论的创新和发展。他系统阐述了内丹修炼的步骤和方法，提出了一套完整的修炼体系。首先，他强调筑基的重要性，认为要先调理身心，为后续修炼打好基础。其次，他详细论述了炼精化气、炼气化神、炼神还虚的具体方法，强调各个环节的衔接和过渡。第三，他创新性地将儒家心性修养和佛教禅定方法融入内丹修炼，主张性命双修。第四，他注重实践验证，强调修炼要循序渐进，不可急于求成。这些理论贡献对宋元内丹派的发展产生了深远影响。
杨介如的生平史料记载较少，据零星记载可知他主要活动于南宋时期的江西地区。他早年可能接受过儒家教育，后转向道教修炼，深入研究内丹学说。杨介如游历各地，访师问道，与当时道教界人士多有交流。他在修炼实践中积累了丰富经验，形成了自己独特的内丹理论体系。晚年可能隐居修炼，传授弟子，对道教内丹派的发展做出了重要贡献。其具体活动年代可能在南宋中后期，与白玉蟾等道教名家大致同时代。
历史上对杨介如的评价主要肯定他在内丹理论上的贡献。元代道士李道纯在《清微丹诀》中称赞他“深得丹法要旨”。明代《道藏》编纂者认为他的学说“融会三教，切于实用”。清代道教思想家则评价他“承前启后，有功于丹道”。现代学者认为杨介如代表了宋代道教向内转型的趋势，其内丹理论具有重要的学术价值。虽然史料有限，但他在道教发展史上的地位得到公认。
杨介如的著作多已散佚，现存仅有零星片段被后世道书引用。据记载，他可能著有《内丹秘旨》、《金丹要诀》等作品，但原本均已失传。明代《道藏》中收录的某些丹经可能包含他的思想片段。清代《道藏辑要》中也有疑似其著作的残篇。此外，元代俞琰《周易参同契发挥》、明代伍守阳《天仙正理》等著作中都提到他的学说。这些间接材料为了解杨介如的思想提供了重要线索。
张伯端：北宋内丹家，紫阳真人
白玉蟾：南宋著名道士，内丹理论家
众多无名弟子：传承其内丹学说