主要影响
《建中靖国续灯录》对禅宗文献学和思想传播有重大影响。首先，它完善了禅宗灯录体系，与前后四部灯录合称‘五灯’，为后世《五灯会元》的编纂奠定基础。其次，该录广泛收录北宋中后期禅师史料，特别是云门宗传承，对研究云门宗风演变和宋代禅宗格局有极高价值。第三，惟白的编撰工作促进了禅宗文献的流通和禅法传播，其‘灯灯相续’理念体现了禅宗法脉相承的核心思想。该灯录还东传日本、朝鲜，影响东亚禅学发展。
北宋云门宗高僧 • 佛国禅师 • 《建中靖国续灯录》作者
‘灯灯相续，光光交映’——释惟白，北宋著名禅僧，云门宗重要传人。俗姓冉，常州（今江苏常州）人，为法云寺法秀禅师法嗣。宋哲宗时期任东京法云寺住持，赐号‘佛国禅师’。元符二年（1099年）编撰《建中靖国续灯录》三十卷，收录历代禅师语录机缘，为禅宗‘五灯’之一，是研究宋代禅宗思想的重要文献。其著作承前启后，对禅宗灯录体系的完善和禅法传播有重要贡献。
释惟白（生卒年不详），北宋时期著名禅僧，云门宗重要代表人物。俗姓冉，常州（今江苏常州）人。师从法云寺法秀禅师，得传心印，为云门宗第五世传人。宋哲宗时期任东京法云寺住持，因德行高深、学识渊博，被赐号‘佛国禅师’。元符二年（1099年），惟白编撰完成《建中靖国续灯录》三十卷，收录自《景德传灯录》之后八十余年间禅宗诸师语录、机缘、偈颂等，续接前代灯史，为禅宗‘五灯’之一（其余四灯为《景德传灯录》《天圣广灯录》《嘉泰普灯录》《联灯会要》）。该灯录体系完备，收录广泛，是研究北宋中后期禅宗发展、宗派传承和思想演变的重要文献。惟白禅师在禅学上承袭云门宗风，强调机锋峻峭、言语简捷，其编撰工作对禅宗文献的保存、禅法传播和后世灯录体例的发展均有深远影响。
《建中靖国续灯录》对禅宗文献学和思想传播有重大影响。首先，它完善了禅宗灯录体系，与前后四部灯录合称‘五灯’，为后世《五灯会元》的编纂奠定基础。其次，该录广泛收录北宋中后期禅师史料，特别是云门宗传承，对研究云门宗风演变和宋代禅宗格局有极高价值。第三，惟白的编撰工作促进了禅宗文献的流通和禅法传播，其‘灯灯相续’理念体现了禅宗法脉相承的核心思想。该灯录还东传日本、朝鲜，影响东亚禅学发展。
释惟白最重要的成就是编撰《建中靖国续灯录》三十卷。该灯录接续《景德传灯录》，收录宋真宗至哲宗时期八十余年间禅宗诸师言行，包括云门、临济、曹洞等宗派禅师共一千七百余人。全书分正宗、对机、拈古、颂古、偈颂等门类，体系严谨，内容详实，是禅宗‘五灯’中承上启下的关键著作。惟白通过灯录编撰，系统整理了北宋禅宗传承谱系，保存了大量禅师语录、公案和偈颂，为后世研究禅宗思想、宗派分化和发展提供了珍贵文献。其工作亦体现了宋代禅宗史传编纂的成熟和繁荣。
释惟白生平记载较少，主要活动于北宋哲宗、徽宗时期。俗姓冉，籍贯常州（今江苏常州）。早年出家为僧，师从法云寺法秀禅师（云门宗第四世传人），得嗣其法，成为云门宗重要继承人。后住持东京（今河南开封）法云寺，为当时京城著名禅林领袖。因道行高洁、博通经教，受朝廷尊崇，宋哲宗赐号‘佛国禅师’。元符二年（1099年），惟白历时多年编成《建中靖国续灯录》，系统整理北宋禅宗传承史料。晚年事迹不详，但其灯录著作影响深远，成为禅宗史传经典。
历代学者对释惟白及其《建中靖国续灯录》评价甚高。宋代禅林视其为灯录编纂的重要代表，《佛祖历代通载》称其‘博采诸方语录，续传灯之遗轨’。明代高僧云栖祩宏赞其‘收拾机缘，不遗余力’。清代《四库提要》虽未收录该灯录，但承认其于禅宗史传的重要性。现代学者认为惟白灯录是研究北宋禅宗最直接、系统的史料之一，其编纂体例和内容选择反映了当时禅宗的发展特点和学术水平。惟白本人也被视为云门宗中期重要学者和文献家。
释惟白虽无专门纪念遗迹，但其《建中靖国续灯录》作为禅宗重要文化遗产，被收入多种大藏经，历代刊刻流传。现代佛教文献整理中，该灯录常被校点出版，如《佛光大藏经·禅藏》《中华大藏经》均收录。研究宋代禅宗的学术著作，如忽滑谷快天《中国禅学思想史》、杜继文《中国禅宗通史》等，均大量引用惟白灯录史料。其灯录体例和史学观念亦影响后世禅宗史传编纂，成为禅宗文化传承的重要一环。
释惟白主要著作即《建中靖国续灯录》三十卷，成书于元符二年（1099年），徽宗建中靖国元年（1101年）进献朝廷而得名。该录按传法世系编排，收录自《景德传灯录》后云门、临济、曹洞、黄龙等宗派禅师，包括汾阳善昭、雪窦重显、黄龙慧南等大家语录。每卷分章记录机缘对话、拈古颂古、偈颂诗文等，体裁完备。原刊本早佚，现存明《永乐北藏》《嘉兴藏》及日本卍字续藏本。另有无题诗偈数首散见禅籍，如‘万古长空，一朝风月’等，体现其禅学境界。
法秀禅师：云门宗第四世传人，东京法云寺住持
云门宗同期僧侣：北宋云门宗传承体系内的禅师
悟明：《联灯会要》作者）、普济（《五灯会元》作者）等后世灯录编纂者