主要影响
袁燮作为南宋心学的重要代表人物，其影响主要体现在三个方面：一是学术思想上，他发展并丰富了陆九渊的心学体系，使"絜斋之学"成为南宋心学的重要一脉，为后来心学的发展提供了重要思想资源；二是教育方面，通过长期讲学，培养了大批学者，推动了心学在浙东地区的传播与发展，与杨简、舒璘、沈焕共同形成了颇具影响力的四明学派；三是社会影响上，其清正廉洁的为官作风和关心民瘼的政治主张，为后世士大夫树立了榜样。袁燮的思想还通过其著作《絜斋集》等流传后世，对元明清时期的心学发展产生了持续影响。
南宋心学思想家 • 絜斋先生 • 四明学派代表人物
"人心至灵，万善具足"，袁燮（1144-1224），字和叔，号絜斋，南宋著名思想家、教育家。作为陆九渊心学的重要传人，他发展出独具特色的"絜斋之学"，强调本心自足、躬行实践。历任江阴尉、司封郎官、国子祭酒等职，为官清正，关心民瘼。其学术思想融汇心学与事功之学，在浙东学派中占有重要地位，与杨简、舒璘、沈焕并称"明州四先生"，对后世心学发展产生深远影响。
袁燮（1144-1224），字和叔，号絜斋，庆元府鄞县（今浙江宁波）人，南宋著名理学家、教育家。淳熙八年（1181年）进士及第，历任江阴尉、浙西帅司干办公事、太学正、司封郎官、国子祭酒、礼部侍郎等职。袁燮是陆九渊心学的重要传人，与杨简、舒璘、沈焕并称"甬上四先生"或"明州四先生"，为南宋四明学派的代表人物之一。他在继承陆九渊"心即理"思想的基础上，发展出强调本心自足、躬行实践的"絜斋之学"，主张"人心至灵，万善具足"，认为修养功夫在于发明本心、切己体察。袁燮为官清正廉明，关心百姓疾苦，在政治上主张抗金恢复，反对议和。其著作有《絜斋集》《絜斋家塾书钞》《絜斋毛诗经筵讲义》等，对后世心学发展产生了重要影响。
袁燮作为南宋心学的重要代表人物，其影响主要体现在三个方面：一是学术思想上，他发展并丰富了陆九渊的心学体系，使"絜斋之学"成为南宋心学的重要一脉，为后来心学的发展提供了重要思想资源；二是教育方面，通过长期讲学，培养了大批学者，推动了心学在浙东地区的传播与发展，与杨简、舒璘、沈焕共同形成了颇具影响力的四明学派；三是社会影响上，其清正廉洁的为官作风和关心民瘼的政治主张，为后世士大夫树立了榜样。袁燮的思想还通过其著作《絜斋集》等流传后世，对元明清时期的心学发展产生了持续影响。
袁燮的主要成就在于学术思想领域。他继承并发展了陆九渊的心学思想，形成独具特色的"絜斋之学"。在哲学上，他提出"人心至灵，万善具足"的命题，强调本心的自足性和能动性，认为人人皆有成圣成贤的内在根据。在修养论上，主张"切己体察"、"反求诸己"，注重在日常践履中发明本心。在教育方面，长期执教太学和家塾，培养了大批人才，推动了心学在浙东地区的传播。在政治思想上，主张抗金恢复，提出"君臣同心"、"军民一体"的治国理念。其学术思想融汇心学与事功之学，对后世产生了深远影响。
袁燮生于南宋绍兴十四年（1144年），出身书香门第。少年时入太学深造，师事陆九渊，深得心学精髓。淳熙八年（1181年）中进士，初任江阴尉，以清廉著称。后历任浙西帅司干办公事、太学正等职。在太学期间，以正心诚意的思想教育诸生，培养了大批人才。宁宗朝时，任司封郎官，迁国子祭酒，后除礼部侍郎。与史弥远政见不合，被劾罢归。居家讲学十余年，从学者众。嘉定十七年（1224年）卒，享年八十一岁。谥正献。袁燮一生致力于心学的研究与传播，为南宋浙东学术的重要代表人物。
历史上对袁燮的评价甚高。《宋史》称其"素称节行"，且"学有体用"。全祖望在《宋元学案》中将其列为"絜斋学案"，认为他"能传陆学"。黄宗羲评价袁燮"师说之流传，卒赖于袁燮"，肯定了他在传播陆氏心学方面的重要作用。四库馆臣认为其文"淳朴质直，不事雕饰，而自然达意"。近代学者多认为袁燮是南宋心学向实学过渡的重要人物，其思想既保持了心学的特色，又具有注重事功的倾向，体现了浙东学术的特点。总体而言，袁燮被视为南宋中期重要的理学家、教育家和政治家，在宋代思想史上占有重要地位。
袁燮的著作现存主要有《絜斋集》二十四卷，收录其诗文、奏议、杂著等，是研究其思想的重要文献。《絜斋家塾书钞》十二卷，为其讲解《尚书》的著作，体现其经学思想。《絜斋毛诗经筵讲义》四卷，是其在经筵讲《诗经》的讲稿。另有《絜斋集》后集十三卷，已佚。这些著作较为全面地反映了袁燮的学术思想和政治主张。《宋史·袁燮传》记载其生平事迹，《宋元学案》设《絜斋学案》专述其学术传承。此外，《延祐四明志》《宝庆四明志》等地方志中也有相关记载。
陆九渊：1139-1193，心学创始人，袁燮主要师承对象
杨简：1141-1226，心学传人，四明先生之一
舒璘：1136-1199，心学传人，广平先生
沈焕：1139-1191，心学传人，定川先生
袁甫：进士，继承家学