主要影响
胡宏创立的湖湘学派成为南宋重要学术流派，影响深远。他培养的弟子张栻成为南宋理学大家，与朱熹、吕祖谦并称『东南三贤』。其思想通过张栻影响到朱熹，虽然朱熹在《知言疑义》中对胡宏某些观点提出批评，但仍承认其学术价值。湖湘学派强调经世致用、注重实践的学风，对后世湖南学术传统和人才成长产生持久影响。明清之际王夫之等思想家都受到湖湘学风的熏陶。
南宋理学家 • 湖湘学派奠基人 • 五峰先生
『性，天下之大本也』。胡宏（1105-1161），字仁仲，号五峰，福建崇安人，南宋著名理学家。作为湖湘学派的奠基人，他继承并发展了二程洛学，提出以『性』为本体的哲学体系，强调『性体心用』。胡宏一生拒不出仕，隐居衡山二十余年，潜心著述讲学，培养出张栻等一大批杰出学者。其代表作《知言》被朱熹誉为『精确峻洁』，虽然后世对其中某些观点有所争议，但不影响其作为宋代重要思想家的地位。
胡宏（1105-1161），字仁仲，号五峰，福建崇安人，南宋著名理学家，湖湘学派创始人。父亲胡安国是北宋著名经学家，著有《春秋传》。胡宏幼承家学，后师从程门高弟杨时、侯仲良，得二程洛学真传。靖康之变后，随父徙居湖南衡山，创办碧泉书院，隐居讲学二十余年，开创湖湘学派。他提出以『性』为宇宙本体的哲学思想，认为『性也者，天地所以立也』，主张『性体心用』，心是性的表现和作用。代表作《知言》系统阐述其哲学思想，被吕祖谦编入《皇朝文鉴》。胡宏拒不出仕，坚守学术独立，培养出张栻、吴翌等大批人才。其思想对后世理学发展影响深远，虽与朱熹在某些观点上存在分歧，但仍是宋代理学重要一环。
胡宏创立的湖湘学派成为南宋重要学术流派，影响深远。他培养的弟子张栻成为南宋理学大家，与朱熹、吕祖谦并称『东南三贤』。其思想通过张栻影响到朱熹，虽然朱熹在《知言疑义》中对胡宏某些观点提出批评，但仍承认其学术价值。湖湘学派强调经世致用、注重实践的学风，对后世湖南学术传统和人才成长产生持久影响。明清之际王夫之等思想家都受到湖湘学风的熏陶。
胡宏的主要成就在于创立湖湘学派并构建独特的哲学体系。他提出以『性』为本体的宇宙观，认为『性，天下之大本也』，万物皆源于性。在人性论上，主张性无善恶，『天理人欲，同体异用』，反对将天理人欲绝对对立。创立『性体心用』说，认为性是本体，心是作用，『心也者，知天地、宰万物以成性者也』。这些思想丰富和发展了宋代理学，为后来张栻、朱熹等人的思想发展提供了重要理论基础。
胡宏生于北宋崇宁四年（1105年），出身学术世家。少年时师从程门弟子杨时、侯仲良，深得洛学精髓。靖康之变后，随父胡安国南渡，隐居湖南衡山五峰下，创办碧泉书院，潜心著述讲学。他多次拒绝朝廷征召，坚守学术独立，曾言『若某则虽与执事之招，亦不愿往也』。在衡山二十余年间，系统构建其哲学体系，培养大批弟子，奠定湖湘学派基础。绍兴三十一年（1161年）逝世，享年57岁。
历代学者对胡宏评价甚高。朱熹虽与其有学术分歧，但仍称赞《知言》『精确峻洁，极有好处』。全祖望在《宋元学案》中称：『绍兴诸儒，所造莫出五峰之上。』黄宗羲评价其『卒开湖湘之学统』。现代学者认为胡宏是宋代理学从二程到朱熹发展过程中的重要环节，其性本论哲学具有独特的理论价值，对理学心性论的发展做出重要贡献。
胡宏的学术思想以性本论为核心，认为性是宇宙万物的本体和本质。他提出『性立天下之大本』的命题，主张性无善恶，『好恶，性也』。在心性关系上，创立『性体心用』说，认为性是本体，心是性的作用和表现。在理欲观上，提出『天理人欲，同体异用』，认为天理人欲同源于性，只是表现不同。这些思想既继承二程洛学，又有创新发展，体现了湖湘学派兼收并蓄、勇于创新的特点。
胡宏的代表作《知言》六卷，系统阐述其哲学思想，内容包括天命、修身、阴阳、义理等各个方面。另有《五峰集》五卷，收录其诗文作品。《皇王大纪》八十卷，是其史学著作。此外还有《易外传》、《论语指南》等经学著作。其著作被收入《四库全书》，现代有点校本《胡宏集》出版。朱熹曾撰《知言疑义》，对其中的观点进行讨论和批评。
胡安国：北宋著名经学家，著有《春秋传》
胡寅：南宋学者、官员，著有《读史管见》
杨时：程门四大弟子之一，洛学重要传人
侯仲良：程门弟子，胡宏的重要启蒙老师
张栻：南宋理学家，与朱熹、吕祖谦并称『东南三贤』
吴翌：湖湘学派重要传人
朱熹：南宋理学家，对胡宏思想既有继承也有批评