主要影响
宗密的思想对后世佛教发展产生了深远影响。他的禅教一致论为宋代佛教的禅净合一、教禅融合奠定了理论基础。其《原人论》中的三教融合思想，影响了宋明理学的形成与发展。宗密的判教理论和方法，成为后世佛教判教的重要参考。他的著作流传至朝鲜、日本等地，对东亚佛教发展也产生了重要影响。
唐代华严宗五祖 • 禅教合一倡导者
「会昌元年坐灭于兴福塔院。俨若平日，容貌益悦。七日后，徒众焚之。得舍利数十粒，皆白润。」释宗密（780-841），唐代著名高僧，华严宗第五祖，又因常住终南山草堂寺圭峰兰若，世称"圭峰大师"。他主张禅教一致，融合华严与禅宗思想，著有《禅源诸诠集都序》《原人论》等重要佛教著作，对后世佛教发展影响深远。
释宗密（780-841），俗姓何，果州西充（今四川西充）人，唐代著名佛教高僧，华严宗第五祖。因长期居住终南山圭峰兰若，世称"圭峰大师"。他早年习儒，后转而学佛，先后参学禅宗、华严宗，最终成为禅教融合的重要倡导者。宗密大师主张"禅教一致"，认为禅宗的直观体验与华严宗的理论体系相辅相成。他的主要著作包括《禅源诸诠集都序》《原人论》《华严原人论》等，系统阐述了三教合一、禅教融合的思想体系。宗密在佛教义理、禅观实践等方面都有深厚造诣，被尊为华严宗五祖。他的思想对后世佛教，特别是宋明佛教的发展产生了深远影响，在佛教中国化进程中具有重要地位。
宗密的思想对后世佛教发展产生了深远影响。他的禅教一致论为宋代佛教的禅净合一、教禅融合奠定了理论基础。其《原人论》中的三教融合思想，影响了宋明理学的形成与发展。宗密的判教理论和方法，成为后世佛教判教的重要参考。他的著作流传至朝鲜、日本等地，对东亚佛教发展也产生了重要影响。
宗密大师的主要成就在于系统提出并实践了"禅教一致"的思想体系。他将禅宗的直观体验与华严宗的理论体系完美结合，著《禅源诸诠集都序》百卷（今存四卷），全面论述禅教关系。另著《原人论》一卷，从佛教立场融会儒道二教。他还注释了《圆觉经》《起信论》等重要经典，推动了佛教义理的发展。宗密被尊为华严宗五祖，其思想体系对后世影响深远。
宗密生于唐德宗建中元年（780年），果州西充人。少通儒书，元和二年（807年）赴京应试，偶遇遂州大云寺道圆禅师，遂出家为僧。后从拯律师受具足戒，得《华严法界观门》。又谒荆南张（南印），后至洛阳拜谒华严四祖澄观，成为其嗣法弟子。宗密长期在终南山圭峰兰若修行著述，武宗会昌元年（841年）圆寂，世寿六十二。他一生致力于佛教中国化，融会禅教，调和儒释道三教，对唐代佛教发展做出重要贡献。
宗密的佛学思想以"一心二门"为理论基础，主张真如缘起说。他认为一切众生皆有本觉真心，被无明烦恼所覆而不能显现。在修行方法上，他主张顿悟渐修，既重视禅宗的直观体证，也强调华严宗的次第修行。在判教方面，他提出五教说，将佛教分为人天教、小乘教、大乘法相教、大乘破相教、一乘显性教五个层次，体现了他融会各宗的思想特色。
历史上对宗密的评价甚高。裴休在《圭峰碑》中赞其"真如来付嘱之菩萨，众生不请之良友"。赞宁《宋高僧传》称其"毗卢华藏，能随缘而赴感；昆尼性海，又逐器以方圆"。现代学者认为宗密是"中国佛教思想史上最伟大的思想家之一"，其融合思想体现了唐代佛教中国化的成熟形态。
宗密著述宏富，主要有《禅源诸诠集都序》四卷、《中华传心地禅门师资承袭图》一卷、《原人论》一卷、《圆觉经大疏》十二卷、《圆觉经大疏钞》二十六卷、《圆觉经略疏》四卷、《华严经行愿品别行疏钞》六卷、《注华严法界观门》一卷、《起信论疏注》四卷等。这些著作系统阐述了他的佛学思想，是研究唐代佛教的重要文献。
道圆禅师：遂州大云寺高僧，宗密的剃度师父
拯律师：为宗密授具足戒的律师
澄观：华严宗四祖，宗密的华严师父
裴休：唐代名相，宗密的重要护法和支持者
玄珪、智辉等：宗密的主要弟子，传承其法脉