主要影响
蔡格作为南宋理学家，其影响主要体现在学术传承和地域文化发展方面。他继承和发扬了朱子理学传统，特别是在易学阐释上有所创新，丰富了理学思想体系。作为建阳蔡氏学术家族的代表人物，蔡格与兄弟共同形成的学术群体，对福建地区的理学发展产生了深远影响。他们的学术活动促进了理学在闽北地区的传播，培养了一批理学人才。蔡格的著作和思想为后世学者所研究，成为了解南宋理学发展的重要参考资料。
南宋理学家 • 蔡氏九儒之一 • 西山先生蔡元定之孙
蔡格，字不详，号素轩，南宋建阳（今属福建）人，为著名理学家蔡元定之孙，蔡渊之弟。秉承家学，深研易理，与兄蔡渊、弟蔡沈、蔡沉并称“蔡氏九儒”，为建阳蔡氏学术家族的重要代表。蔡格一生潜心学问，不慕仕途，致力于理学研究和传承，尤精于《易经》研究。其学术思想承袭朱子理学传统，强调格物致知、诚意正心，在易学阐释上有独到见解。著有《至书》《广仁说》等，学术成就为后世所重，是南宋理学传播与发展中的重要人物。
蔡格（生卒年不详），字不详，号素轩，南宋建阳（今福建建阳）人。出身学术世家，为著名理学家蔡元定之孙，蔡渊之弟，与兄蔡渊、弟蔡沈、蔡沉等并称“蔡氏九儒”，是建阳蔡氏学术家族的重要成员。蔡格秉承家学传统，深研儒家经典，尤精于易学，一生潜心学问，不慕仕途，致力于理学的研究与传承。其学术思想承袭朱子理学，强调格物致知、诚意正心的修养功夫，在易学阐释上具有独到见解。蔡格与兄弟共同弘扬家学，使建阳蔡氏成为南宋理学的重要传播中心之一。著有《至书》《广仁说》等著作，学术成就为后世所重。作为南宋理学家，蔡格在理学发展史上占有一定地位，其学术贡献主要体现在易学研究和理学思想的传承上，对后世尤其是福建地区的学术发展产生了积极影响。
蔡格作为南宋理学家，其影响主要体现在学术传承和地域文化发展方面。他继承和发扬了朱子理学传统，特别是在易学阐释上有所创新，丰富了理学思想体系。作为建阳蔡氏学术家族的代表人物，蔡格与兄弟共同形成的学术群体，对福建地区的理学发展产生了深远影响。他们的学术活动促进了理学在闽北地区的传播，培养了一批理学人才。蔡格的著作和思想为后世学者所研究，成为了解南宋理学发展的重要参考资料。
蔡格的主要成就在于理学研究和易学阐释。他继承和发展了朱子理学传统，特别是在易学方面有深入研究和独到见解。蔡格著有《至书》《广仁说》等学术著作，系统阐述了自己的理学思想。他强调格物致知、诚意正心的修养方法，注重道德实践与理论研究的结合。作为建阳蔡氏学术家族的重要成员，蔡格与兄弟共同将家学发扬光大，使蔡氏成为南宋理学的重要学派之一。他的学术工作对理学的传播和发展起到了积极的推动作用。
蔡格生于南宋时期，具体生卒年不详。出身福建建阳著名的学术世家，祖父为理学大家蔡元定，父亲为蔡渊，兄弟多人皆以学问著称。自幼受家学熏陶，熟读经史，深研易理。蔡格一生不慕功名，潜心学问，与兄弟共同钻研理学，弘扬家学。他长期在建阳从事学术研究和教育工作，培养后学，传播理学思想。蔡格在家族中学术地位显著，与兄蔡渊、弟蔡沈等并称“蔡氏九儒”，成为南宋福建地区理学传承的重要力量。
历史上对蔡格的评价主要肯定其学术贡献和家学传承。作为“蔡氏九儒”之一，蔡格被后世视为南宋理学传承中的重要人物。学者们认为他继承和发扬了蔡元定、朱熹的理学传统，在易学研究和理学阐释上有一定建树。《宋元学案》将其列入“西山蔡氏学案”，肯定其学术地位。明代学者推崇蔡氏家学，对蔡格等人的学术成就给予高度评价。现代学者认为蔡格是南宋福建理学发展中的重要代表，其学术活动对理学的地方化传播做出了贡献。
蔡格著有《至书》《广仁说》等学术著作。《至书》是其代表作，主要阐述理学思想，特别是关于修身养性、格物致知的理论。《广仁说》则着重论述仁爱思想，阐发儒家仁学理念。这些著作体现了蔡格深厚的学术功底和独到的思想见解。此外，蔡格可能还有易学相关的著述，但多数已散佚。现存文献中对蔡格的记载主要见于《宋元学案》《闽中理学渊源考》等学术史著作，以及地方志中的相关记载。
蔡元定：著名理学家，朱熹重要弟子，西山先生
蔡渊：理学家，蔡元定长子，继承家学
蔡沈：著名理学家，蔡元定之孙，九峰先生
朱熹：南宋理学集大成者，对蔡氏家学有深远影响