主要影响
常秩作为北宋中期著名学者，对当时和后世都有重要影响。他的经学研究，特别是《春秋》学，为宋代经学的发展作出了贡献。其教育实践培养了大量人才，促进了地方文教事业的发展。常秩不慕荣利、专心学问的品格，为当时士人树立了榜样，受到欧阳修、王安石等名臣的推崇。他的学术思想强调实用，反对空谈，对后来宋学的发展有一定启发作用。虽然著作多已散佚，但其学术影响通过弟子传承得以延续。
北宋理学家 • 经学大家 • 隐逸名士
“学以为己，非以为人。”常秩是北宋著名学者，字夷甫，颍州汝阴人。他精通经学，尤深于《春秋》，以学问渊博、品行高洁著称。早年隐居不仕，专心治学，在地方上教授生徒，培养了大批人才。后受宋神宗赏识，出任官职，但仍保持学者本色。常秩治学严谨，不慕荣利，为当时士林所推重，对北宋理学发展有重要影响。
常秩（1019-1077），字夷甫，北宋颍州汝阴人，著名经学家、教育家。他自幼聪慧好学，博览群书，尤精于《春秋》之学。早年隐居乡里，屡荐不赴，以教授为业，治学严谨，品行高洁，为世所重。熙宁年间，受宋神宗特召入朝，授官正言，迁天章阁待制兼侍读。常秩学术思想继承儒家传统，强调经世致用，但又保持独立人格，不阿附权贵。他在经学上颇有建树，对《春秋》研究尤深，著有《春秋解》等著作，可惜多已散佚。常秩为官清正，治学严谨，培养了大量人才，对北宋学术和教育发展作出了重要贡献，是北宋中期重要的学者型官员。
常秩作为北宋中期著名学者，对当时和后世都有重要影响。他的经学研究，特别是《春秋》学，为宋代经学的发展作出了贡献。其教育实践培养了大量人才，促进了地方文教事业的发展。常秩不慕荣利、专心学问的品格，为当时士人树立了榜样，受到欧阳修、王安石等名臣的推崇。他的学术思想强调实用，反对空谈，对后来宋学的发展有一定启发作用。虽然著作多已散佚，但其学术影响通过弟子传承得以延续。
常秩的主要成就在于学术和教育领域。他精通经学，尤深于《春秋》研究，著有《春秋解》、《皇极说》等著作，阐发儒家经典精义，对宋代春秋学发展有重要贡献。在教育方面，他长期从事教学工作，培养了大批人才，其弟子多有所成。常秩治学注重实用，反对空疏的学风，强调经世致用，这对后来的实学思想有一定影响。他为官期间，仍坚持讲学不辍，将学术与政事相结合，体现了儒家“学而优则仕”的理想。
常秩生于宋真宗天禧三年（1019年），颍州汝阴人。幼年聪颖，刻苦读书，博览经史。青年时已以学问渊博闻名乡里，但淡泊名利，多次拒绝地方官员的举荐，隐居教授。他在家乡设立书院，教授生徒，治学严谨，注重培养学生品德，吸引了众多学子前来求学。熙宁初年，因王安石变法，朝廷广求人才，常秩被荐于朝。宋神宗素闻其名，特召赴阙，授右正言、直集贤院。后迁天章阁待制兼侍读，为皇帝讲学。虽在朝为官，仍保持学者本色，不趋炎附势。晚年因病乞归，卒于熙宁十年（1077年），享年五十九岁。
历史上对常秩评价甚高。《宋史》称其“学行高洁，为乡里所推”。欧阳修十分赏识常秩，曾向朝廷推荐。王安石亦对其十分敬重，在变法期间特意征召入朝。时人评价他“不为利回，不为势屈”，具有儒者的高尚品格。朱熹在后来的著作中也曾提及常秩，肯定其学术贡献。明代学者称其“学有本源，行无瑕疵”，是儒者典范。总体而言，常秩被历代视为学问渊博、品行高洁的学者型官员。
常秩学术思想以儒家经典为基础，尤精于春秋学。他认为《春秋》不仅是一部历史著作，更是蕴含治国安邦大经大法的宝典，强调“微言大义”，注重发掘经典中的深层义理。在治学方法上，他反对章句训诂的繁琐学风，主张直探经文本义，开宋儒义理治经的先声。常秩特别重视经世致用，认为学问的目的在于修身治国，反对空谈性理。在教育思想上，他主张因材施教，注重培养学生品德，认为“立身以立学为先，立学以读书为本”。
常秩著作多已散佚，据记载有《春秋解》若干卷、《皇极说》一卷、《常秩文集》二十卷等。《春秋解》是其代表作，阐发春秋大义，融合前人注解而有所发明。《皇极说》阐述儒家政治哲学思想。这些著作在宋代颇受重视，但后世逐渐散佚，仅部分内容被其他书籍引用而得以保存。《宋史·艺文志》著录其著作，《宋元学案》也有对其学术思想的记载。此外，欧阳修、王安石文集中有与常秩交往的记载，是研究其生平和思想的重要资料。
关于常秩有不少轶事流传。他早年隐居时，多次拒绝朝廷征召，有人问他为何不出仕，他回答：“吾习春秋，知君臣大义，待明君而出。”显示其择主而事的谨慎态度。在朝为官时，常秩曾与王安石讨论变法事宜，虽受王安石敬重，但并不一味附和，常提出不同意见，保持学者独立人格。他生活简朴，虽为朝官，仍如寒士，所得俸禄多用于购书和资助贫困学生。晚年病重时，神宗遣医诊治，并赐药物，常秩皆婉拒，曰：“生死有命，不敢费官物。”
春秋三传：学术渊源，继承发展春秋学传统
欧阳修：北宋文学家、政治家，互相推崇
王安石：北宋政治家、变法主持人，相互敬重
众多学子：培养了大批人才，多有所成