主要影响
陈运彰作为近代海派文化的重要人物，其艺术实践 bridging 了传统与近代的审美转型。他的书法与篆刻作品融碑帖之长，推动了清末以来金石学风对艺术创作的影响；词作坚守古典格律，为传统文学在新时代的存续提供了范例。通过教学与社团活动，他培养了一批青年艺术家，促进了江南地区文人艺术的传播。其学术与艺术成就被后人视为近代文人“诗书画印”一体化的典范，对20世纪中叶中国传统文化传承具有积极意义。
近代著名书法家 • 金石学家 • 词人
“书法之道，贵在神韵。”陈运彰（1905-1955），字君谟，号蒙庵，广东潮阳人，近代著名书法家、金石学家和词人。他早年师从国学大师况周颐，深得真传，在书法、篆刻、诗词等领域均有深厚造诣。其书法以楷书和行书见长，风格清雅秀逸，融合碑帖之长；篆刻刀法精湛，布局严谨；词作婉约含蓄，富有文人气息。陈运彰毕生致力于传统文化的研究与传承，是近代江南文人艺术的杰出代表。
陈运彰（1905-1955），字君谟，号蒙庵，别署纫芳簃主，广东潮阳人，生于上海。近代著名书法家、金石学家、词人及学者。早年师从晚清词学大家况周颐，深受其学术与艺术熏陶，在书法、篆刻、诗词、金石考据等领域均有卓越成就。书法方面，他以楷、行书见长，取法晋唐，兼融碑帖，笔致清劲秀雅，结构严谨；篆刻承秦汉遗风，刀法精到，印风古拙醇厚；词作恪守传统格律，情感细腻，意境深远。曾任教于上海多所高校，并积极参与书画社团活动，与吴湖帆、冯超然等名家交游甚密。著有《纫芳簃词》《蒙庵印存》等，其艺术成就对近代海派文化发展有重要影响。
陈运彰作为近代海派文化的重要人物，其艺术实践 bridging 了传统与近代的审美转型。他的书法与篆刻作品融碑帖之长，推动了清末以来金石学风对艺术创作的影响；词作坚守古典格律，为传统文学在新时代的存续提供了范例。通过教学与社团活动，他培养了一批青年艺术家，促进了江南地区文人艺术的传播。其学术与艺术成就被后人视为近代文人“诗书画印”一体化的典范，对20世纪中叶中国传统文化传承具有积极意义。
陈运彰在书法、篆刻、诗词三大领域成就卓著。书法方面，他精于楷书与行书，融合欧阳询、褚遂良的楷法与赵孟頫、董其昌的行书风韵，形成清雅秀逸的独特风格，代表作有《楷书千字文》《行书诗册》等。篆刻取法秦汉古玺，刀法凝练，布局疏密有致，印风古朴醇厚，著有《蒙庵印存》。词学继承况周颐衣钵，严守声律，词境婉约深沉，作品收录于《纫芳簃词》。此外，他在金石考据、书画鉴定方面亦有精深研究。
陈运彰生于1905年，原籍广东潮阳，自幼居上海。早年拜入况周颐门下，系统学习词学、书法与金石之学，奠定了深厚的传统文化根基。中年时期活跃于上海艺文界，与吴湖帆、冯超然、沈尹默等书画名家交往密切，参与“蜜蜂画社”“中国画会”等团体，举办展览、出版著作。抗战期间，他坚守文化阵地，以教书鬻字为生，保持文人风骨。晚年致力于艺术创作与教学，1955年逝世于上海。其一生淡泊名利，潜心艺事，是近代文人艺术的典型代表。
近代艺术史中，陈运彰被公认为“传统文人艺术的坚守者与革新者”。其师况周颐赞他“才思清隽，得古法真髓”；书画大家吴湖帆称其书法“秀逸中见骨力，近代罕匹”。学者认为，陈运彰的艺术融合了金石学的朴厚与帖学的灵动，在近代书法史上占有独特地位。尽管因时代变迁其名未享大众声誉，但在专业领域，他被视为继赵之谦、吴昌硕之后海派文人艺术的重要代表，作品与理论对后世影响深远。
陈运彰的作品被国内外多家机构收藏，如上海博物馆藏其《行书轴》、中国美术馆藏《篆刻屏条》。其艺术成就入选《中国美术家人名辞典》《近代书法史》等权威文献。近年，广东潮阳故乡设立“陈运彰艺术纪念馆”，展出其手稿、印谱与生平资料；上海文史馆多次举办其书画特展，学界召开“陈运彰与近代艺术”研讨会，重新评估其文化价值。其艺术理念持续影响当代书法篆刻创作。
陈运彰著有《纫芳簃词》二卷，收录其词作百余首，风格婉约典丽；《蒙庵印存》为其篆刻代表作集，展现秦汉古风与个人创新；另撰《书法浅说》《金石考辨随笔》等理论著作，阐发艺术观点。其散佚诗文、题跋多见于《蜜蜂画刊》《艺观》等民国期刊。晚年未刊手稿多藏于上海图书馆、博物馆，近年学界对其文献整理日益重视，出版《陈运彰书画集》《蒙庵文集》等。
陈运彰早年师从况周颐时，每日临帖数百字，况氏曾以“心如止水，笔若游龙”勉其专注。他嗜收藏，曾以重金购得明代文徵明手卷，终日摩挲研究，自谓“与古为徒”。抗战时期，他拒为日伪机构题字，以卖字刻印维生，友人赞其“清风傲骨”。某次雅集，即兴以篆刻刀法在扇骨上微雕诗文，惊四座，遂有“铁笔书生”之称。这些轶事体现了其艺术追求与文人品格。
况周颐：晚清词学大家，近代词坛领袖，陈运彰的主要师承者
吴湖帆：近代书画大师，与陈运彰长期交流艺事，合作颇多
冯超然：著名画家，与陈运彰同属海派文人圈，共同参与社团活动
沈尹默：书法家、学者，与陈运彰在书法理论与教育方面多有交流