主要影响
施梅樵对台湾文学的影响深远而多元。在文化层面，他在日据时期通过诗社活动与教学，有效抵制了皇民化运动的文化侵蚀，守护了中华传统文化在台的传承；在文学层面，他开创了「鹿港诗派」的风格，诗风典雅沉郁，兼具历史厚重感与艺术美感，影响了战后一代古典诗人；在教育层面，他打破性别限制，培养了大量女性诗人（如张李德和），推动台湾闺秀文学的发展。其文学遗产成为研究日据时期台湾汉学的重要资源。
清末民初台湾诗人 • 文坛宗师 • 鹿港诗界领袖
「诗书继世，礼乐传家」，施梅樵（1870-1949）是清末至日治时期台湾最具影响力的古典诗人与教育家之一。字天鹤，号雪哥、可白，出生于彰化鹿港。他毕生致力于汉诗创作与教学，在日据时期坚守中华文化根脉，组织诗社、培育后进，被誉为「台湾文坛宗师」。其诗风典雅深沉，既有家国情怀的悲怆，亦有文人雅士的闲适，代表作《鹿江集》《卷涛阁诗草》等成为台湾古典文学的重要遗产。
施梅樵（1870-1949），字天鹤，号雪哥、可白，台湾彰化鹿港人，祖籍福建晋江。他是清末至日治时期台湾最具代表性的古典诗人、教育家和文化传承者。早年受传统儒学教育，1895年台湾割日后，毅然拒绝日人招揽，以诗文书画为志业，坚守汉文化阵地。施梅樵毕生致力于诗社活动与汉学教育，先后主持「鹿苑吟社」「聚鸥吟社」等，门下弟子众多，包括张李德和、黄拱五等知名文人。其诗作融合杜甫的沉郁与李商隐的婉约，题材涵盖感时伤事、咏史怀古、山水田园等，代表作有《鹿江集》《卷涛阁诗草》《施梅樵先生遗稿》等。在日据时期文化同化政策下，他通过诗教传承中华文化，被誉为「台湾诗坛的守护者」。1949年病逝于鹿港，其文学遗产对战后台湾古典文学复兴影响深远。
施梅樵对台湾文学的影响深远而多元。在文化层面，他在日据时期通过诗社活动与教学，有效抵制了皇民化运动的文化侵蚀，守护了中华传统文化在台的传承；在文学层面，他开创了「鹿港诗派」的风格，诗风典雅沉郁，兼具历史厚重感与艺术美感，影响了战后一代古典诗人；在教育层面，他打破性别限制，培养了大量女性诗人（如张李德和），推动台湾闺秀文学的发展。其文学遗产成为研究日据时期台湾汉学的重要资源。
施梅樵是日据时期台湾古典文学的代表人物，其成就主要体现在三方面：一是诗歌创作，现存诗作逾千首，题材广泛，艺术成就高超，融合唐宋诗风而自成一家；二是诗教传承，他长期在鹿港、台北、台南等地设帐授徒，培养出张李德和、黄拱五、陈百川等一批杰出文人，维系了汉学命脉；三是诗社组织，他主持的鹿苑吟社、聚鸥吟社成为中部文人的精神堡垒，通过击钵吟唱、课题创作等方式保存文化火种。其《卷涛阁诗草》被视为日据时期台湾古典诗的巅峰之作。
施梅樵生于清同治九年（1870年），出身鹿港书香门第，自幼受传统儒学熏陶。1895年台湾割让日本后，他拒绝日人官职邀约，以教学、创作为生。1900年后活跃于诗坛，先后主持鹿苑吟社、聚鸥吟社，成为中部诗界领袖。日据中期，他巡回全台授课，弟子遍及南北，包括许多女性诗人。晚年虽目疾缠身，仍坚持创作，1949年病逝，享年80岁。其一生跨越清领、日据、民国三个时期，是台湾文化转型的见证者与参与者。
施梅樵被后世誉为「日据时期台湾诗坛的擎天一柱」「汉文化的守护者」。同时代文人连横在《台湾诗乘》中称其「诗风沉郁顿挫，有杜陵遗响」；战后学者黄得时评价其为「台湾古典文学的最后一座高峰」。他的坚持不仅体现在艺术创作上，更是一种文化抵抗的象征。在日据当局推行日语教育、压制汉文的背景下，施梅樵的诗教活动具有鲜明的文化抗争意义。然而也有评论指出其诗作过于传统，未能充分反映现代性转型，但这恰恰体现了其在文化守护中的历史角色。
施梅樵的主要著作包括《鹿江集》（1906年）、《卷涛阁诗草》（1930年）、《施梅樵先生遗稿》（战后整理）等诗集，其中《卷涛阁诗草》收录其代表作三百余首，按题材分为感时、咏史、山水、酬赠等卷。此外，他编有《诗海慈航》《鸥社艺苑》等诗学教材。战后，其门生整理出版《梅樵诗话》，收录其诗学理论。相关研究文献有吴福助《施梅樵与日据时期台湾诗学》、施懿琳《施梅樵的文学世界》等，这些著作全面探讨了其文学成就与文化意义。
施梅樵一生有许多著名轶事。据传日据初期，日人欲聘其为官员，他作诗「清风两袖归田去，免惹旁人话是非」婉拒，表明不事二主的立场。教学时，他常以「诗如做人，贵在真性情」教导弟子，强调诗文与人格的统一。晚年目疾严重，几乎失明，仍口述作诗，由弟子笔录，留下「盲翁吟草」的佳话。他与雾峰林家、板桥林家等望族交往密切，常受邀至府中唱和，但始终保持文人风骨，不受财物馈赠，仅以诗文书画相酬。
施家驹：鹿港儒生，早期启蒙老师
陈肇兴：清代台湾诗人，艺术风格影响者
连横：历史学家，《台湾诗乘》作者
林献堂：雾峰林家领袖，民族运动家
张李德和：女诗人，嘉义文人
黄拱五：诗人，诗社骨干