主要影响
桂念祖作为近代佛教复兴运动的重要人物，其影响主要体现在三个方面：一是推动法相唯识学的复兴，为现代唯识学研究奠定基础；二是促进儒佛对话，尝试融通传统文化与佛教思想；三是培养佛学人才，通过讲学和著述影响了一批学者。他的学术活动为近代中国佛教的现代化转型提供了重要思想资源，在佛教从传统向现代过渡的过程中发挥了桥梁作用。
清末民初佛学家 • 近代佛教复兴先驱
“佛法在世间，不离世间觉。”桂念祖是清末民初著名佛学家、学者。字伯华，江西瑞金人。早年师从皮锡瑞研治今文经学，后皈依佛门，专研法相唯识学。他与欧阳竟无、李证刚并称为“江西三杰”，在近代佛教复兴运动中发挥重要作用。桂念祖精通儒释道三教，致力于佛学研究和传播，为近代中国佛教的现代化转型做出重要贡献。
桂念祖（1869-1915），字伯华，江西瑞金人，清末民初著名佛学家、学者。早年师从经学大师皮锡瑞，深研今文经学。后因时代变革和个人因缘，转而潜心佛学，专攻法相唯识，成为近代佛教复兴运动的重要人物。他与欧阳竟无、李证刚并称“江西三杰”，共同推动佛学研究的现代化。桂念祖学识渊博，贯通儒释，在佛学义理研究方面颇有建树，为近代中国佛教的转型与发展做出重要贡献。其生平虽短暂，但影响深远，是近代佛教史上不可忽视的重要学者。
桂念祖作为近代佛教复兴运动的重要人物，其影响主要体现在三个方面：一是推动法相唯识学的复兴，为现代唯识学研究奠定基础；二是促进儒佛对话，尝试融通传统文化与佛教思想；三是培养佛学人才，通过讲学和著述影响了一批学者。他的学术活动为近代中国佛教的现代化转型提供了重要思想资源，在佛教从传统向现代过渡的过程中发挥了桥梁作用。
桂念祖的主要成就在于佛学研究和传播。他深入研治法相唯识学，为近代唯识学的复兴做出重要贡献。与欧阳竟无等共同创办佛学研究会，培养了一批佛学人才。在儒佛融通方面颇有建树，尝试以现代学术方法研究佛学，推动佛学研究的现代化转型。其佛学造诣深厚，被尊为近代佛教复兴的先驱之一，对后世佛学研究产生深远影响。
桂念祖生于清同治八年（1869），江西瑞金人。早年接受传统儒学教育，师从著名经学家皮锡瑞，深得今文经学精髓。甲午战争后，面对国家危局，开始思考人生真谛，逐渐转向佛学研究。晚年专攻法相唯识学，与杨文会、欧阳竟无等共同致力于佛教复兴事业。1915年逝世，享年46岁。他一生历经清末社会剧变，从儒学才俊转变为佛学大家，反映了近代知识分子思想转型的典型轨迹。
后世对桂念祖的评价主要肯定其在近代佛教复兴中的重要作用。学者认为他是“近代佛学研究的开拓者”，其学术转型代表了晚清知识分子从儒学向佛学寻求精神出路的思想轨迹。与欧阳竟无、李证刚并称的“江西三杰”，体现了其在近代佛学界的地位。虽然生平短暂，但其学术贡献影响深远，是近代佛教史上不可忽视的重要人物。
桂念祖的著作多散佚，现存有《桂伯华先生遗诗》等。其主要学术思想见于与欧阳竟无等人的书信往来和讲学记录中。在佛学方面，他专注于法相唯识学的研究，有相关论述传世。此外，他在儒学方面的修养也颇深，早年有经学著作。由于早逝，其许多学术成果未能系统整理出版，但通过弟子和同道的传承，其思想得以流传。
皮锡瑞：晚清著名经学家，今文经学大师
欧阳竟无：近代著名佛学家，支那内学院创始人
李证刚：近代佛学家，与桂念祖、欧阳竟无并称江西三杰
杨文会：近代佛教复兴运动先驱，金陵刻经处创始人