主要影响
沈曾植是近代学术史上承前启后的关键人物。他的学术研究既继承清代朴学传统，又融入现代学术方法，影响了王国维、陈寅恪等一代学人。其书法开创的“碑帖融合”之路，直接影响了于右任、马一浮、王蘧常等书法大家。作为晚清“同光体”诗派代表人物，他的诗歌创作也具有重要地位。在近代中西文化交流中，他虽坚守传统但持开放态度，成为传统文化现代化转型的重要桥梁。
清末民初学术大师 • 国学巨擘 • 书法大家
“学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。”沈曾植（1850-1922），字子培，号乙庵、寐叟，浙江嘉兴人。清末民初著名学者、书法家、诗人。他博通经史，精研西北史地、法律、佛学、音韵等诸多领域，被誉为“同光朝第一大师”。其书法融碑帖于一炉，独创“章草”新体，影响深远。晚年坚守传统文化，成为近代学术转型中的重要桥梁人物。
沈曾植（1850-1922），字子培，号乙庵，晚号寐叟，浙江嘉兴人。清末民初著名学者、书法家、诗人。光绪六年（1880年）进士，历任刑部主事、员外郎、郎中，江西广信知府、安徽提学使、布政使等职。辛亥革命后以遗老自居，潜心学术。沈曾植学问渊博，贯通中西，在经学、史学、佛学、律学、西北地理、音韵学等领域均有精深造诣，被王国维誉为“学术所寄之人”。其书法融合碑帖，尤以章草著称，开创独特书风，对近代书法影响巨大。著有《海日楼诗集》《蒙古源流笺证》《元秘史笺注》等。他是近代中国学术转型期的重要代表人物，既承清代朴学余绪，又开现代学术新声。
沈曾植是近代学术史上承前启后的关键人物。他的学术研究既继承清代朴学传统，又融入现代学术方法，影响了王国维、陈寅恪等一代学人。其书法开创的“碑帖融合”之路，直接影响了于右任、马一浮、王蘧常等书法大家。作为晚清“同光体”诗派代表人物，他的诗歌创作也具有重要地位。在近代中西文化交流中，他虽坚守传统但持开放态度，成为传统文化现代化转型的重要桥梁。
沈曾植的学术成就涵盖多个领域：在经学方面，他深研三礼，贯通汉宋；在史学领域，他精于西北史地和元史研究，著有《蒙古源流笺证》《元秘史笺注》等开创性著作；在佛学方面，他精通唯识、华严，与杨文会等共同推动近代佛学复兴；在律学方面，他结合中西法律比较研究；在书法艺术上，他融碑入帖，创出独特的章草风格，被尊为“章草复兴第一人”。
沈曾植生于书香门第，早年受传统教育，1880年中进士后进入仕途。在刑部任职期间精研律法，外放地方后表现出色政绩。戊戌变法时支持维新，但主张渐进改革。辛亥革命后拒绝出仕民国，隐居上海，以遗老身份专事著述讲学。晚年虽生活清贫，仍坚持学术研究，1922年病逝于上海，享年73岁。其一生经历了从传统士大夫到现代学者的转型，见证了中国近代社会的巨大变迁。
王国维称沈曾植为“近代学术界之泰山北斗”，陈寅恪誉其为“通儒”。梁启超在《清代学术概论》中将其列为晚清学术重要代表。书法界尊其为“章草复兴的奠基人”。虽然其政治立场保守，但学术成就得到普遍认可。近代学者多认为他是中国传统学术向现代转型过程中的关键人物，其博学多识在近代罕见其匹。
沈曾植主张“通经致用”，强调学问要经世致用。他提出“学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑”的治学格言。在方法论上，他注重实证考据，但又不拘泥于琐碎考证，善于从宏观把握问题。他较早尝试中西学术比较研究，如在法律领域比较中西律法异同。在文化观上，他主张在坚守传统精髓的基础上吸收外来文化精华。
主要著作有《海日楼诗集》《海日楼文集》《蒙古源流笺证》《元秘史笺注》《佛国记校注》《晋书刑法志补》《汉律辑存》等。可惜许多著作生前未及整理出版，散佚不少。近年有《沈曾植全集》出版，收录其现存各类著作。他的书法作品被各大博物馆珍藏，是收藏市场的珍品。
沈曾植有“活字典”之称，据说有人问他任何冷僻典故，他都能立即指出出处。在日本访问时，日本学者拿出珍贵古籍考他，他不仅能说出版本源流，还能指出其中的错误，令日人叹服。晚年居上海时，虽生活困顿，仍每日读书著述不辍。他的书法求字者众多，但他从不轻易应酬，认为书法是“心画”，必须心静神凝时方能作书。
沈宗涵：嘉庆举人，曾任知县
俞樾：著名学者，诂经精舍山长
王国维：近代学术大师，受沈影响颇深
陈三立：同光体诗派代表人物
张之洞：洋务派领袖，曾共事于朝廷
王蘧常：著名学者、书法家，章草传承人