主要影响
陈衍对近代中国诗学发展产生了深远影响。他的“三元说”为同光体诗派提供了理论基础，推动了宋诗运动在晚清的复兴。通过《石遗室诗话》和《近代诗钞》的传播，他的诗学观念影响了一代诗人，包括陈三立、郑孝胥、沈曾植等大家。作为教育家，他在北京大学等高校培养了大量人才，推动了传统诗学在现代教育体系中的传承。陈衍的诗学理论不仅在当时具有重要地位，至今仍是中国诗学研究的重要参考。
清末民初同光体诗派代表人物 • 诗学理论家
“诗莫盛于三元：上元开元，中元元和，下元元祐”，陈衍作为同光体诗派的理论奠基人，以其深厚的学养和独到的诗学见解影响了晚清民国诗坛。字叔伊，号石遗，福建侯官人，近代著名诗人、学者。他主编的《石遗室诗话》系统阐述同光体诗歌理论，提出“三元说”等重要诗学观点，与郑孝胥共同标举宋诗美学，对传统诗歌的现代转型起到重要作用。
陈衍（1856-1937），字叔伊，号石遗，福建侯官（今福州）人，清末民初著名诗人、学者、诗学理论家，同光体诗派的重要代表人物。光绪八年（1882年）中举，曾入张之洞幕府，历任官报局总编纂、学部主事等职。民国后任教于北京大学、厦门大学等高校，致力于诗学研究和教育工作。陈衍的诗学成就主要体现在《石遗室诗话》《近代诗钞》等著作中，系统提出“三元说”（开元、元和、元祐）等重要理论，强调学问与诗法的结合，主张以宋诗为宗而融汇唐宋。他还参与编纂《福建通志》，在经学、史学领域亦有建树。陈衍的诗歌创作和理论建构对近代诗学发展影响深远，被誉为同光体的理论旗手。
陈衍对近代中国诗学发展产生了深远影响。他的“三元说”为同光体诗派提供了理论基础，推动了宋诗运动在晚清的复兴。通过《石遗室诗话》和《近代诗钞》的传播，他的诗学观念影响了一代诗人，包括陈三立、郑孝胥、沈曾植等大家。作为教育家，他在北京大学等高校培养了大量人才，推动了传统诗学在现代教育体系中的传承。陈衍的诗学理论不仅在当时具有重要地位，至今仍是中国诗学研究的重要参考。
陈衍的主要成就在于诗学理论的建构和诗歌创作实践。作为同光体诗派的理论奠基人，他在《石遗室诗话》中系统阐述了同光体的诗学主张，提出著名的“三元说”，认为开元、元和、元祐三个时期是中国诗歌发展的巅峰。他强调学问与诗法的结合，主张“以学问为诗”，推崇宋诗的理趣和技法。此外，陈衍还编纂了《近代诗钞》，收录清中叶至民初三百余位诗人的作品，为近代诗歌研究保存了珍贵资料。在经史方面，他参与编纂《福建通志》，著有《说文解字辨证》等学术著作。
陈衍生于咸丰六年（1856年），自幼聪颖好学，光绪八年（1882年）中举人。早年游历各地，与郑孝胥、沈曾植等诗人交游，共同倡导同光体诗歌。1886年入张之洞幕府，参与教育文化事务。辛亥革命后，致力于学术教育和诗学研究，曾任教于北京大学、厦门大学等高校。晚年定居苏州，继续从事著述工作，1937年病逝，享年82岁。陈衍一生经历了从晚清到民国的社会巨变，但其学术志向始终不渝，在诗学、经学、史学等多个领域均有重要贡献。
近代学界对陈衍的评价普遍较高。钱仲联称其为“同光体理论之巨擘”，认为他的诗学理论“体系完备，见解精深”。汪辟疆在《光宣诗坛点将录》中将陈衍比作“智多星吴用”，突出其理论建构的智慧。陈衍的学生黄曾樾认为其“学贯古今，诗融唐宋”。现代学者认为，陈衍不仅是一位杰出的诗学家，更是传统文化在现代转型过程中的重要守护者和创新者，他的工作为传统诗学的现代研究奠定了坚实基础。
陈衍著述丰富，诗学方面主要有《石遗室诗话》32卷及续编，这是研究同光体诗歌最重要的理论著作；《近代诗钞》24册，收录368位诗人的作品；另有《石遗室诗集》《石遗室文集》等。经史著作包括《说文解字辨证》《周礼疑义辨证》《福建通志》等。他还著有《石遗室论文》《史汉文学研究法》等文学研究著作。这些著作大多收入《石遗室丛书》，是研究晚清民初文学和学术的重要文献。
郑孝胥：同光体诗人，书法家
陈三立：同光体诗人，陈宝箴之子
张之洞：清末重臣，洋务派代表
曾国藩：晚清名臣，宋诗派先驱