主要影响
胡薇元作为清末民初过渡时期的文人代表，他的创作和学术活动体现了传统文人在时代变革中的文化坚守。他的词学创作继承了常州词派的传统，同时又融入了个人特色，对晚清词坛的发展起到了推动作用。在四川地区，他作为地方文化名流，通过教学和交往影响了一批后学，为蜀学的传承和发展做出了贡献。他的隐居选择也反映了传统士大夫在鼎革之际的价值取向，具有典型的文化象征意义。
清末民初学者型官员 • 蜀中词坛名家
“文章憎命达，魑魅喜人过。”胡薇元（1850-1922），字孝博，号玉津阁主，清末民初著名学者、词人。祖籍浙江山阴，生于四川华阳。光绪三年进士，历任广西、陕西、四川多地知县、知州，为官清廉勤政，深得民心。辛亥革命后隐居不仕，专事著述。其词学成就尤高，为晚清蜀中词坛代表人物，著有《玉津阁词》《天云楼诗》等，词风清丽婉约，承常州词派余绪而自成一家，被誉为“清末词坛殿军”。
胡薇元（1850-1922），字孝博，号玉津阁主、百梅亭长，浙江山阴人，生于四川华阳。清光绪三年（1877年）进士，历任广西融县、四川西昌、陕西汉阴等地知县、知州，为官清廉正直，勤政爱民，颇有政声。辛亥革命后，隐居成都，专事著述与教学，拒绝出仕民国。胡薇元博学多才，工诗词，擅古文，精于经史考证，为晚清蜀中重要学者与文学家。其词学成就最高，承常州词派传统而独具特色，词风清丽深婉，情感真挚，著有《玉津阁词》《天云楼诗》《授经堂文集》等。他还致力于地方文献整理，参与编纂《华阳县志》，对巴蜀文化传承贡献卓著。胡薇元晚年致力于教育，培养后进，其学术与文学创作成为清末民初蜀学的重要组成部分。
胡薇元作为清末民初过渡时期的文人代表，他的创作和学术活动体现了传统文人在时代变革中的文化坚守。他的词学创作继承了常州词派的传统，同时又融入了个人特色，对晚清词坛的发展起到了推动作用。在四川地区，他作为地方文化名流，通过教学和交往影响了一批后学，为蜀学的传承和发展做出了贡献。他的隐居选择也反映了传统士大夫在鼎革之际的价值取向，具有典型的文化象征意义。
胡薇元的主要成就在于文学创作与学术研究。在词学方面，他是晚清蜀中词坛的代表人物，其词作承常州词派余绪，风格清丽婉约，情感深沉，技巧娴熟，被誉为“清末词坛殿军”。代表作《玉津阁词》充分展现了他的艺术造诣。在诗歌方面，他的《天云楼诗》也具有较高艺术价值。在学术上，他精通经史，擅长考据，著有《授经堂文集》，展现了他的学术功底。此外，他还参与编纂了《华阳县志》，为地方文献保存做出了重要贡献。
胡薇元生于清道光三十年（1850年），祖籍浙江山阴，但其家族早已迁居四川华阳（今属成都）。他自幼聪颖好学，受家庭文化熏陶，打下了坚实的国学基础。光绪三年（1877年）中进士，从此步入仕途。先后在广西、四川、陕西等地担任地方官，历任融县知县、西昌知县、汉阴知州等职。为官期间，他以清廉正直著称，关心民生，兴利除弊，深受百姓爱戴。辛亥革命后，清朝灭亡，胡薇元选择隐居成都，不再出仕新政权，专心从事著述与教学工作。晚年他主要活动于成都文化圈，与当地文人交往密切，成为清末民初蜀中文化界的重要人物。1922年逝世，享年72岁。
后世对胡薇元的评价主要集中在他的文学成就和文化品格上。《清史稿》虽未为其立传，但地方志和文人笔记中多有记载。他被誉为“清末蜀中词坛名家”，词作得到近代词学家的重视。同时，他为官清廉、勤政爱民的事迹也受到肯定。在人格方面，他坚守传统士大夫气节，辛亥革命后隐居不仕，表现出的文化忠诚受到传统文人的推崇。近代学者认为他是晚清民初重要的过渡型文人，其创作具有较高的文学和历史价值。
胡薇元著述丰富，主要有《玉津阁词》一卷，为其词作精华，风格婉约清丽；《天云楼诗》若干卷，收录其诗歌作品；《授经堂文集》收录其学术文章和杂著；此外还有《公羊札记》《霜腴辞》等经学著作。他还参与编纂了光绪《华阳县志》，为研究当地历史提供了重要资料。他的作品大多收录在《玉津阁集》中，民国时期曾有刊刻。近年来，随着对晚清文学研究的深入，他的词作逐渐受到学界重视，有多篇作品被选入各种清词选本。
胡元熙：清代官员，曾任知府
不详：受业于当地名师，打下扎实国学基础
赵熙：清末民初四川著名文人，诗人、书法家
林思进：近代四川学者、诗人