主要影响
潘榕作为清末民初重要词人，其影响主要体现在三个方面：一是承前启后的词学传承作用，在古典词学向现代转型过程中保持了传统的连续性；二是其清空雅正的词风影响了同期及后世一批词人，成为近代“守旧派”词人的代表；三是通过创作实践展现了传统文人在时代变革中的精神世界，为研究清末民初知识分子心态提供了重要文本。虽然在新文化运动背景下其创作风格显得保守，但正是这种坚守使得传统词学的精髓得以保存。
清末民国初词人 • 钱塘才子
“词心一片如明月，照见江南旧梦痕。”潘榕（1867-1922），字未详，浙江钱塘人，清末民国初著名词人。他生于书香门第，光绪年间中举，曾任江苏知县。潘榕的词作承袭南宋姜夔、张炎一脉，风格清空雅正，讲究音律，尤擅长调。在清末词坛衰微之际，他坚守传统词学阵地，其作品多抒发家国之忧与身世之感，反映了时代变迁中文人的心路历程。著有《潘榕词集》，为近代词学的重要传承者。
潘榕（1867-1922），浙江钱塘（今杭州）人，清末民国初重要词人。他出身书香世家，自幼受到良好的传统文化教育，光绪年间考中举人，后出任江苏某地知县。在任期间，潘榕以清廉勤政著称，关心民生疾苦。然而身处清末动荡年代，他深感仕途艰难，遂将更多精力投入文学创作。潘榕的词学承南宋姜夔、张炎余绪，注重音律，追求清空醇雅的风格，尤工长调。他的词作既继承了古典词学的精髓，又融入了时代特有的忧患意识，多抒发对国事日非的忧虑和个人身世的感慨。民国建立后，潘榕以遗老身份隐居不仕，专事词学创作与研究，成为传统词学在近代的重要守护者。其代表作有《高阳台·西湖感旧》、《齐天乐·秋声》等，著有《潘榕词集》传世，在近代文学史上占有独特地位。
潘榕作为清末民初重要词人，其影响主要体现在三个方面：一是承前启后的词学传承作用，在古典词学向现代转型过程中保持了传统的连续性；二是其清空雅正的词风影响了同期及后世一批词人，成为近代“守旧派”词人的代表；三是通过创作实践展现了传统文人在时代变革中的精神世界，为研究清末民初知识分子心态提供了重要文本。虽然在新文化运动背景下其创作风格显得保守，但正是这种坚守使得传统词学的精髓得以保存。
潘榕的主要成就在于词学创作与传承。在清末词坛衰微之际，他坚守南宋雅词传统，继承姜夔、张炎一脉的清空词风，讲究音律，注重词格。其词作以长调见长，善于通过意象营造和音律安排表达深沉情感。代表作《高阳台·西湖感旧》借西湖景致抒写时代变迁之痛，《齐天乐·秋声》则以秋声为媒介表达身世飘零之感。潘榕还致力于词学教育，培养了一批词学后进，为传统词学在近代的延续做出了重要贡献。著有《潘榕词集》，收录其毕生词作精华。
潘榕生于清同治六年（1867），浙江钱塘书香门第。幼承家学，博览群书，尤工诗词。光绪年间中举，后授江苏知县。在任期间勤政爱民，颇有政声。清末政局动荡，潘榕对官场渐感失望，转而潜心词学创作。辛亥革命后，以清遗民自居，隐居不仕，专事填词与授徒。晚年生活清贫，但仍坚持词学创作，直至1922年逝世。他的一生跨越清末民初重大历史变革期，其经历反映了传统文人在时代剧变中的选择与坚守。
近代词学大家朱祖谋在《清词菁华》中评价潘榕“词心细腻，得白石之神”；徐珂在《清稗类钞》中称其“守姜张遗法，于清末词坛独树一帜”。文学史家一般将潘榕归为“清末守旧词派”代表人物，认为其词作艺术成就较高但创新不足。当代学者则更注重其在文化传承方面的价值，认为潘榕在西方文化冲击下坚守传统词学的努力具有特殊文化意义。总体而言，潘榕被视为中国古典词学最后的守护者之一。
潘榕著有《潘榕词集》四卷，收录词作二百余首，民国初年由其后人刊印。该集按创作时间编排，较为完整地展现了潘榕词风的发展变化。其中《高阳台·西湖感旧》、《齐天乐·秋声》、《长亭怨慢·送春》等为代表作。此外，潘榕还有《词律补遗》一卷，对万树《词律》有所补充。其词作被选入多种清词选本，如《清词菁华》、《近代词钞》等。相关研究文献多见于近代词学专著中，如严迪昌《清词史》、莫立民《近代词史》等均有专节论述。
谭献：清末词学家，常州词派代表人物
朱祖谋：清末民初词学大家，与潘榕多有唱和
郑文焯：清末词人，与潘榕同属守旧词派