主要影响
李坦之的影响主要体现在道德示范和文化传承方面。作为文天祥的得力助手，他的忠义行为激励了许多南宋遗民。在学术上，他坚持‘华夷之辨’的理学思想，为元初江南士人保持文化认同提供了理论支撑。其讲学活动培养了一批重视气节的学者，形成了宋遗民学术圈的重要一支。明代修《宋史》时，其事迹被载入文天祥传中，成为忠义的象征。
宋末元初理学家 • 文天祥幕僚 • 忠义之士
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”——李坦之是宋末元初著名理学家和忠义之士，字某（史载不详），吉州庐陵人。作为民族英雄文天祥的重要幕僚，他积极参与抗元斗争，在江西、广东等地坚持抵抗。宋亡后坚守气节，拒不仕元，以讲学著述终老。其学术继承程朱理学正统，注重气节教育，培养了一批忠义之士，在宋元之际的文化传承中发挥了重要作用。
李坦之（约1220-1280），吉州庐陵（今江西吉安）人，宋末元初著名理学家、忠义之士。他是民族英雄文天祥的重要幕僚和同道，在宋元鼎革之际展现了坚定的民族气节。李坦之早年潜心理学，得程朱正统，后因元军南侵，毅然投身抗元事业，协助文天祥在江西、广东等地组织抵抗。他不仅参与军事谋划，更以理学思想激励士气，强调忠君爱国之道。宋亡后，李坦之拒不接受元朝征召，隐居民间讲学著述，传承华夏文化正统。其学术思想强调‘气节’与‘义理’的统一，认为士人当‘穷则独善其身，达则兼济天下’，在乱世中保持人格完整。李坦之的著作多散佚，但从后世记载可见其影响，培养了许多重视气节的学生，为元初江南士人保持文化认同作出了重要贡献。
李坦之的影响主要体现在道德示范和文化传承方面。作为文天祥的得力助手，他的忠义行为激励了许多南宋遗民。在学术上，他坚持‘华夷之辨’的理学思想，为元初江南士人保持文化认同提供了理论支撑。其讲学活动培养了一批重视气节的学者，形成了宋遗民学术圈的重要一支。明代修《宋史》时，其事迹被载入文天祥传中，成为忠义的象征。
李坦之的主要成就体现在三个方面：一是作为文天祥重要幕僚，在抗元斗争中贡献智谋，特别是在组织江西义军方面发挥了关键作用；二是理学思想的传承，他在宋元之际坚持程朱正统，强调气节教育，为理学在元初的延续作出贡献；三是文化坚守，拒不仕元的行为成为士人气节的典范，影响了许多同时代文人。
李坦之生于南宋宁宗时期，早年在家乡庐陵求学，深受理学影响。理宗朝时已以学问著称，但未出任重要官职。德祐元年（1275年）元军大举南下，李坦之毅然投身抗元事业，成为文天祥幕中重要谋士。他参与组织了江西各地的义军，在兴国、永丰等地坚持抵抗。祥兴元年（1278），随文天祥转战广东，兵败后隐居不出。元朝建立后，多次征召皆拒，以讲学为生，至元十七年（1280）左右去世，保持了完整的宋遗民身份。
历代对李坦之的评价主要集中在气节方面。元代学者多避而不谈，但民间将其视为忠义典范。明代正式推崇宋遗民气节，李坦之被列入忠义传之类记载。清初遗民学者尤其推崇其拒仕新朝的行为，认为体现了‘穷不失义’的儒者风范。《宋史》称其‘与天祥同心戮力，誓死不贰’。现代研究者认为他是宋元之际理学政治化的代表人物，展现了理学在民族危机中的实践价值。
江西吉安原有李坦之祠，明代所建，后毁于战火。清代在白鹭洲书院中立有文天祥及幕僚配享牌位，其中包括李坦之。现代吉安地方志中仍将其作为重要历史人物记载。在文天祥纪念馆中，有其作为重要助手的介绍。学术研究中，其作为宋元之际理学家的地位逐渐被重视，相关研究多在文天祥研究和宋元理学转型课题中出现。
李坦之著作多散佚，据载有《坦斋文集》二十卷、《理学正义》等，但均未传世。现存记载主要见于《宋史·文天祥传》、《宋季忠义录》、《江西通志》等。文天祥文集中有多处提到李坦之，称其‘深明义理，笃实忠信’。元代一些笔记中也有零星记载，但多讳莫如深。明代以后，随着宋遗民地位的提高，其事迹被更多记载。
据地方志记载，李坦之在江西抗元时，曾单骑入元营谈判，慷慨陈词，元将为之动容。兵败后隐居山中，元朝官员多次以高官相邀，均被拒绝，称‘吾宋遗民，岂事二姓’。晚年讲学时，必先向临安方向行礼，以示不忘故国。有传说其去世时，有白马自天际来迎，象征其忠义感动天地。这些传说虽未必全部真实，但反映了后世对其人格的推崇。
欧阳守道：白鹭洲书院山长，著名理学家
文天祥：民族英雄，丞相，抗元领袖
邹洬：文天祥部将，兵部侍郎
杜浒：文天祥幕僚，义军领袖
刘岳申：元初理学家，继承其学