主要影响
牟巘作为宋元之际的文化桥梁人物，对元代学术文化产生了深远影响。他的理学思想通过讲学活动广泛传播，弟子中多人成为元代重要学者，促进了理学在元代的延续和发展。文学方面，他的散文创作开创了元代文章的新风格，摒弃南宋末年的浮华文风，回归醇正典雅的古文传统，直接影响了下个世代的文学创作。牟巘的隐居不仕也为后世树立了气节典范，成为宋遗民文人的代表人物之一。
宋末元初理学学者 • 散文大家 • 陵阳先生
“文章之道，在明理载道。”牟巘（1227-1311），字献之，号陵阳先生，湖州吴兴人。宋末进士，官至大理寺少卿。入元后隐居不仕，以讲学著述为业，成为东南理学重要传承者。其散文典雅醇厚，理明辞达，尤擅碑铭序记，与戴表元、袁桷等并称文章大家。著有《陵阳集》二十四卷，学术文章冠绝一时，在宋元之际的文化传承中发挥了关键作用。
牟巘（1227-1311），字献之，号陵阳先生，湖州吴兴（今浙江湖州）人。南宋宝祐四年（1256年）进士，历官至大理寺少卿。宋亡后，坚守气节，隐居不仕元朝，专事讲学与著述。作为宋元之际重要的理学家和文学家，牟巘学术渊源于朱熹理学，文章典雅醇正，尤以散文成就最高，与戴表元、袁桷齐名，被誉为当时文章大家。其代表作《陵阳集》二十四卷，包含诗、文、杂著等，内容涉及经义阐释、历史评论、文学创作等多个领域。牟巘在理学传承上承前启后，培养了大量弟子，对元代江南学术发展影响深远。他的文章理明辞达，结构严谨，尤擅碑铭序记等实用文体，被后人誉为“宋末文章之冠”。
牟巘作为宋元之际的文化桥梁人物，对元代学术文化产生了深远影响。他的理学思想通过讲学活动广泛传播，弟子中多人成为元代重要学者，促进了理学在元代的延续和发展。文学方面，他的散文创作开创了元代文章的新风格，摒弃南宋末年的浮华文风，回归醇正典雅的古文传统，直接影响了下个世代的文学创作。牟巘的隐居不仕也为后世树立了气节典范，成为宋遗民文人的代表人物之一。
牟巘的主要成就在于理学传承和散文创作。在理学方面，他深研朱熹学说并有所发展，特别强调“理在气先”的哲学观点，注重知行合一的实践精神。他的讲学活动培养了大批理学人才，为元代江南理学的兴盛奠定了基础。在文学方面，牟巘的散文成就尤为突出，文章风格典雅醇厚，理明辞达，结构严谨。代表作《陵阳集》中的序、记、碑、铭等文体，既体现了深厚的理学修养，又展现了高超的文学造诣。他的文章被称为“宋末第一”，对元代散文发展产生了重要影响。
牟巘生于南宋宝庆三年（1227年），出身书香门第。宝祐四年（1256年）中进士，开始仕途，曾任地方官，后升任大理寺少卿，主管司法刑狱。南宋灭亡后，元朝多次征召，均坚辞不就，表现出强烈的民族气节。隐居期间，在湖州一带讲学授徒，致力于理学研究和文学创作。晚年虽生活清贫，但仍坚持著述，与当时学者戴表元、赵孟頫等交往密切。元至大四年（1311年）去世，享年八十五岁。其一生跨越宋元两代，经历了朝代更迭的动荡，但始终坚守学术理想和文化传承的使命。
历代学者对牟巘评价甚高。《宋元学案》称其“学有本源，文有法度”。元代文学家袁桷评价其文章“理明辞达，气醇体正”。明代学者王祎在《文训》中将其与戴表元并称为“文章大家”。清初黄宗羲在《宋元学案》中专门设立“陵阳学案”，肯定其在理学传承中的重要地位。现代学者认为，牟巘是宋元之际重要的文化传承者，其学术文章在历史转折时期发挥了承前启后的关键作用。
牟巘的代表作《陵阳集》二十四卷，包含诗六卷、文十八卷，现存明嘉靖刻本和清四库全书本。其中文集部分包括序、记、碑、铭、题跋等各种文体，内容涉及经学阐释、历史评论、文学理论等各个方面。此外，他还著有《五经音考》、《春秋编年》等经学著作，但多已散佚。《陵阳集》中的《复庵记》、《读书堂记》等文章被视为宋代散文的典范之作。现存《全元文》收录其文章二百余篇，是研究宋元之际文学思想的重要文献。
朱熹：间接师承，通过研习其著作继承理学思想
戴表元：元代文学家，与牟巘并称文章大家
赵孟頫：元代书画家，与牟巘有诗文往来
袁桷：元代学者，推崇牟巘文章成就