主要影响
宗泐对明代佛教发展影响深远。他建立的僧官制度为明代佛教管理奠定基础；其西行取经壮举重振了佛教求法传统；诗文创作开创了明代僧侣文学的新风格。他与朝廷的良好关系为佛教争取了发展空间，使明初佛教得以在压制政策下生存发展。其弟子辈出，形成明代临济宗的重要支派。
明初临济宗高僧 • 佛教领袖 • 诗文大家
「天上无云天万里，长江一色如凝脂。」释宗泐（1317-1391），字全室，浙江临海人，明初著名高僧。他博通经史，精于诗文，深得明太祖朱元璋赏识，被誉为「泐秀才」。曾奉旨出使西域，取经归来后主持天界寺，为明代佛教复兴重要人物。其诗清新自然，文采斐然，著有《全室外集》，在佛教文学史上占有重要地位。
释宗泐（1317-1391），字全室，浙江临海人，明初著名佛教高僧、文学家。自幼出家，师从笑隐大䜣等高僧，精通佛典，博涉儒道。洪武年间深受明太祖朱元璋器重，多次应诏入宫讲经说法，被太祖亲切称为「泐秀才」。洪武十年（1377年），奉旨出使西域，历时五年取回《文殊》、《真空名义》等珍贵佛经。归来后主持金陵天界寺，掌全国僧事。宗泐不仅佛学造诣深厚，且诗文俱佳，与宋濂、刘基等文人交往甚密。其诗文清新俊逸，著有《全室外集》九卷。作为明初佛教界领袖，他在恢复佛教秩序、促进佛教与朝廷关系方面发挥了重要作用，对明代佛教发展影响深远。
宗泐对明代佛教发展影响深远。他建立的僧官制度为明代佛教管理奠定基础；其西行取经壮举重振了佛教求法传统；诗文创作开创了明代僧侣文学的新风格。他与朝廷的良好关系为佛教争取了发展空间，使明初佛教得以在压制政策下生存发展。其弟子辈出，形成明代临济宗的重要支派。
宗泐的主要成就体现在三个方面：一是佛教复兴，他主持天界寺期间整顿僧纲，恢复佛教秩序；二是文化交流，他西行取经，促进汉藏佛教交流，带回的经典丰富了汉传佛教文献；三是文学创作，其诗文作品融汇禅意与文采，《全室外集》被收入《四库全书》，被誉为「僧中之儒」。他还参与编纂《元史》，负责佛教相关内容的撰写，展现其史学修养。
释宗泐生于元延祐四年（1317年），八岁出家，初师从广智笑隐大䜣禅师，后游学四方。明洪武四年（1371年）应诏入京，住持天界寺。洪武九年（1376年）奉旨出使西域，历时五年，遍历吐蕃、天竺等地，取回重要佛典。归国后深受太祖信任，掌全国僧录司事。晚年因胡惟庸案牵连，被贬居凤阳，后赦回，洪武二十四年（1391年）圆寂。宗泐一生历经元明两代，在佛教衰微之际重振宗风，成为明初佛教中兴的关键人物。
明清学者对宗泐评价甚高。《明史》称其「博通经典，旁涉儒书」。四库馆臣评其诗「风骨高骞，可抗行于作者之间」。明太祖朱元璋多次称赞其才学，甚至破例允许其食肉娶妻（虽未接受）。近代学者陈垣在《明季滇黔佛教考》中将其列为明初佛教中兴的代表人物。
南京天界寺曾设宗泐纪念堂，其故乡临海有其出家寺院遗迹。现存《全室外集》有多种版本流传。《明史·艺文志》、《四库全书总目》等均著录其作品。现代佛教史研究对其贡献多有论述，被视为明初佛教文化复兴的代表人物。
宗泐著有《全室外集》九卷，收入《四库全书》，其中诗五卷、文四卷，风格清丽脱俗。另编有《西游集》记录西域见闻（已佚），参与编纂《洪武南藏》。其诗文作品融禅理于文字，如《题画》「溪声便是广长舌，山色岂非清净身」等句，成为禅诗名句。
据《补续高僧传》载，太祖曾问宗泐：「卿绝嗜欲，何以延寿？」宗泐答曰：「臣无他术，但心中无物耳。」太祖叹服。另传洪武十五年，宗泐奉旨祈雨，诚心祷告后大雨倾盆，太祖大喜，赐紫衣金钵。其与宋濂的交往尤为密切，两人常诗文唱和，宋濂称其「儒释兼通，实乃人天师表」。
笑隐大䜣：元代高僧，临济宗传人
宋濂：明代开国文臣之首，文学家
刘基：明代开国功臣，文学家
来复：明代高僧，同为笑隐大䜣弟子