主要影响
庄昶对明代学术思想发展产生了深远影响。其“静坐观心”的修养方法为后来陈献章、王阳明心学提供了重要思想资源，成为程朱理学到陆王心学过渡的关键环节。创建的江浦学派是明代中期重要学术流派，培养出众多学者。在文学上开创的性理诗风，打破了台阁体垄断，开创了理学诗歌新范式，直接影响明代中后期诗风演变。其刚直敢谏的品格成为明清士人典范，“翰林四谏”事迹广为传颂。庄昶的思想和人格对明代士风建设和学术转型都有重要推动作用。
明代理学家 • 定山先生 • 江浦学派代表人物
“道理平铺在，何劳蹈险求。”庄昶是明代中期著名理学家、诗人，字孔旸，号木斋，晚号卧林居士，世称定山先生。成化二年进士，选庶吉士，授翰林院检讨。因反对元宵张灯劳民伤财，与章懋、黄仲昭同谪，时称“翰林四谏”。归隐定山二十余年，以讲学著述为业，创立江浦学派。其学宗程朱理学，主张“静坐观心”，诗作多涉性理，开陈献章白沙诗派先声，为明代心学发展重要过渡人物。
庄昶（1437-1499），字孔旸，号木斋，晚号卧林居士，南京江浦人，明代中期著名理学家、诗人，世称定山先生。成化二年（1466）进士，选庶吉士，授翰林院检讨。成化三年因上《培养圣德疏》反对元宵张灯浪费民力，与章懋、黄仲昭同被廷杖贬谪，轰动朝野，被誉为“翰林四谏”之一。后辞官归隐江浦定山二十余年，建定山草堂，聚徒讲学，创立江浦学派。其学术思想承继程朱理学而有所发展，特别强调“静坐观心”的修养方法，对明代心学兴起有先导作用。文学上开创“性理诗”一派，诗作多融汇理学思想，风格简淡自然，直接影响陈献章的白沙诗风。晚年曾短暂起用为南京吏部郎中，不久辞归。著有《定山集》十卷。庄昶作为明代理学向心学过渡的关键人物，在思想史和文学史上均有重要地位。
庄昶对明代学术思想发展产生了深远影响。其“静坐观心”的修养方法为后来陈献章、王阳明心学提供了重要思想资源，成为程朱理学到陆王心学过渡的关键环节。创建的江浦学派是明代中期重要学术流派，培养出众多学者。在文学上开创的性理诗风，打破了台阁体垄断，开创了理学诗歌新范式，直接影响明代中后期诗风演变。其刚直敢谏的品格成为明清士人典范，“翰林四谏”事迹广为传颂。庄昶的思想和人格对明代士风建设和学术转型都有重要推动作用。
庄昶的主要成就在于理学和文学领域。学术上他发展程朱理学，强调“静坐观心”的内省功夫，提出“道理平铺在，何劳蹈险求”的治学理念，开创江浦学派，为明代心学兴起奠定了重要基础。文学方面他开创“性理诗”创作风格，将理学思想融入诗歌，作品简淡自然，富含哲理，直接影响了陈献章的白沙诗派形成。教育上他在定山草堂讲学二十余年，培养了大批学者，推动了明代中期理学的发展传播。其《定山集》十卷是研究明代理学思想的重要文献。
庄昶生于明正统二年（1437），自幼聪颖好学。成化二年（1466）中进士，选庶吉士，授翰林院检讨。成化三年因上疏谏阻元宵张灯，与章懋、黄仲昭同遭廷杖，贬桂阳州判官，后改南京行人司副。不久辞官归里，隐居江浦定山，建定山草堂，读书讲学二十余年。其间多次拒绝征召，潜心学术。弘治七年（1494）因巡抚何鉴推荐，起为南京吏部验封司郎中，次年迁验封司郎中。晚年多病，屡次乞休，获准后归隐定山，弘治十二年（1499）卒，年六十三。其隐居期间创立江浦学派，培养了大量弟子，成为当时重要的学术中心。
明清学者对庄昶评价甚高。同时代的陈献章称其“孤风远韵，如云中飞鸿，云虽掩而飞鸿之可望如故也”。《明史》评其“生平不尚著述，有自得辄见之诗”。明末黄宗羲在《明儒学案》中专设《江浦学案》，肯定其学术地位。清初朱彝尊称其“诗不入法，文不入体，然皆自抒所得”。四库馆臣认为其“诗文多作禅语，而不入魔道，亦颇能自抒性情”。近人钱基博称其为“明代理学转关之一人”。庄昶被视为明代理学向心学过渡的关键人物，其学术贡献和历史地位得到普遍认可。
庄昶著述主要收入《定山集》，原集四十二卷，后散佚。现存《定山先生集》十卷，包括诗文各体，有明弘治刻本、万历刻本等版本。《四库全书》收录《定山集》十卷。其文章以书序、题跋、杂著为主，诗歌多为性理诗和山水田园诗。重要文献还有《明史·文苑传》、《明儒学案·诸儒学案》、《翰林记》、《殿阁词林记》等对其生平学术的记载。现有点校本《庄昶集》整理出版。其作品是研究明代理学思想和文学发展的重要资料。
程朱理学：继承发展程朱理学思想
章懋：翰林同僚，同称“翰林四谏”
黄仲昭：翰林同僚，同称“翰林四谏”
陈献章：明代心学家，受庄昶影响
何鉴：巡抚，举荐庄昶复出