主要影响
梵琦禅师对明代佛教的发展产生了深远影响。他承继大慧宗杲的看话禅传统，又融合净土修行，开创了禅净双修的新模式，这种模式成为明清佛教的主流。他的弟子众多，法脉绵延，形成了明代临济宗的重要支派。其著作《楚石梵琦禅师语录》和《西斋净土诗》被后世广泛传诵，成为研究明代佛教的重要文献。明末四大高僧之一的莲池大师对其推崇备至。
元明之际临济宗高僧 • 明代第一等宗师
「十方诸佛，历代祖师，一时证龟成鳖。」梵琦禅师作为元明之际临济宗高僧，字楚石，浙江宁波人。他九岁出家，十六岁受具足戒，得法于元叟行端禅师，为大慧宗杲第三代法孙。梵琦精通教理，禅净双修，主张禅教一致，其禅风峻烈，机锋锐利，被尊为「明初第一等宗师」。他曾应诏入京说法，主持重建天宁寺，著有《楚石梵琦禅师语录》《西斋净土诗》等，对明代禅宗发展影响深远。
释梵琦（1296-1370），字楚石，世称楚石梵琦，浙江宁波人，元明之际临济宗著名高僧。他九岁于浙江海盐天宁寺出家，十六岁受具足戒，后参谒径山元叟行端禅师而得法，成为大慧宗杲第三代法嗣。梵琦博通经教，禅净双修，主张禅教一致，其禅风以机锋锐利、语句精警著称。元至正年间，他应诏入京说法，深受皇室尊崇。明洪武初年，朱元璋诏请江南高僧建法会于蒋山，梵琦位列首班，并作偈颂称旨。晚年主持重建天宁寺，弘扬禅法。著有《楚石梵琦禅师语录》二十卷、《西斋净土诗》三卷等。梵琦禅师在佛教史上地位崇高，被赞为「明代第一等宗师」，其思想对明清佛教发展产生了重要影响。
梵琦禅师对明代佛教的发展产生了深远影响。他承继大慧宗杲的看话禅传统，又融合净土修行，开创了禅净双修的新模式，这种模式成为明清佛教的主流。他的弟子众多，法脉绵延，形成了明代临济宗的重要支派。其著作《楚石梵琦禅师语录》和《西斋净土诗》被后世广泛传诵，成为研究明代佛教的重要文献。明末四大高僧之一的莲池大师对其推崇备至。
梵琦禅师的主要成就在于振兴临济宗风，弘扬禅净双修思想。他精通佛教经论，尤擅《华严经》，主张禅教一致，破除宗门与教下的隔阂。其禅风峻烈，机锋锐利，接引学人手段多样，被誉为「明初第一等宗师」。他还致力于佛教文化建设，主持重建天宁寺，培养了大量僧才。在佛教文学方面，他的《西斋净土诗》开创了净土诗歌的新风格，影响深远。
梵琦禅师生于元贞二年（1296），浙江宁波人。九岁出家于海盐天宁寺，师从衲翁谟禅师。十六岁受具足戒，后游学四方。二十岁时读《楞严经》有悟，前往径山参谒元叟行端禅师，得其印可，成为临济宗传人。元至正七年（1347），应元顺帝之诏入京说法，赐号「佛日普照慧辩禅师」。明洪武元年（1368），朱元璋诏请江南高僧于蒋山建法会，梵琦位列诸僧之首，并作偈颂称旨。晚年主持重建天宁寺，洪武三年（1370）圆寂，世寿七十五。
历代高僧对梵琦禅师评价极高。明末高僧云栖祩宏赞其「本朝第一流宗师」，紫柏真可称其「楚石老人乃当代之古佛」。清雍正皇帝在《御选语录》中将其列为「古今十大高僧」之一，称赞其「机锋峻烈，语句精警，如金刚王宝剑，触其锋者，丧身失命」。近现代佛教泰斗虚云老和尚也对其十分推崇，认为梵琦是「禅门巨匠，一代宗师」。
梵琦禅师的禅学思想以临济宗看话禅为基础，融合华严教理和净土信仰。他强调「即心即佛」，认为众生本具佛性，只需直下承当。在修行方法上，他主张参话头与念佛相结合，提出「念佛即是参禅，参禅即是念佛」的禅净一致思想。他还重视经教研究，反对盲目排斥经典，主张「依教明宗」，这种圆融的佛学观对后世产生了深远影响。
梵琦禅师著作丰富，主要有《楚石梵琦禅师语录》二十卷，收录其法语、偈颂、书信等；《西斋净土诗》三卷，表达净土信仰和修行体会；《北游集》记录其北上弘法的经历；《凤山集》和《西斋集》收录其诗文作品。这些著作被收入《大正藏》和《卍续藏经》，是研究元代佛教和明代禅宗的重要文献。其诗文语言精炼，意境深远，具有很高的文学价值。
衲翁谟禅师：海盐天宁寺住持，梵琦的剃度恩师
元叟行端禅师：径山寺住持，临济宗高僧，梵琦的得法恩师
笑隐大欣禅师：元代高僧，与梵琦交流甚密
昙芳守忠禅师：金陵奉圣寺住持，与梵琦同为元叟行端弟子
景瓛：梵琦法嗣，继承其禅法
文晟：梵琦法嗣，弘扬其禅法