主要成就
胡直的主要成就在哲学思想领域。他深化和发展了阳明心学，提出『心造天地』的哲学命题，认为天地万物都是心的显现，强调心体的绝对主宰性。在认识论上，他主张『学贵自得』，反对盲从经典和繁琐考据，提倡直指本心的体认方法。他的思想融会了儒家心学与佛道思想，特别是吸收了佛教『万法唯识』的思想资源，形成了独具特色的心学体系。胡直还致力于教育实践，在各地为官期间重视兴学育才，培养了大量弟子，推动了心学在明代的传播和发展。
明代心学大家 • 江右王门代表人物
『心造天地，学贵自得』。胡直（1517-1585），字正甫，号庐山，江西泰和人，明代著名理学家。师从欧阳德、罗洪先，得王阳明心学真传，为江右王门重要代表人物。嘉靖三十五年进士，官至福建按察使。其学以『心造天地』为宗旨，主张万物皆心所造，强调本心自得，反对拘泥训诂。著有《衡庐精舍藏稿》《衡庐精舍续稿》等，其思想融会儒释，具有鲜明的心学特色，在明代哲学史上占有重要地位。
胡直（1517-1585），字正甫，号庐山，江西吉安府泰和县人，明代中期著名思想家、教育家，江右王门学派的重要代表人物。嘉靖三十五年（1556年）进士，历任刑部主事、湖广佥事、四川参议、广西参政、广东按察使、福建按察使等职。胡直师从欧阳德、罗洪先，深得王阳明心学精髓，其哲学思想以『心造天地』为核心，认为『天地万物皆吾心造』，强调心体的主宰作用。在治学方法上，他反对繁琐的训诂考据，主张直探本心，提倡『学贵自得』。著作有《衡庐精舍藏稿》《衡庐精舍续稿》《胡子衡齐》等，其思想融汇儒家心学与佛道思想，形成了独特的心学体系，对明代中后期哲学发展产生了重要影响，被誉为泰和学派代表人物之一。
胡直的主要成就在哲学思想领域。他深化和发展了阳明心学，提出『心造天地』的哲学命题，认为天地万物都是心的显现，强调心体的绝对主宰性。在认识论上，他主张『学贵自得』，反对盲从经典和繁琐考据，提倡直指本心的体认方法。他的思想融会了儒家心学与佛道思想，特别是吸收了佛教『万法唯识』的思想资源，形成了独具特色的心学体系。胡直还致力于教育实践，在各地为官期间重视兴学育才，培养了大量弟子，推动了心学在明代的传播和发展。
胡直生于明正德十二年（1517年），江西泰和人。年少时聪颖好学，初师从吉安知府黄宗明，后拜王阳明弟子欧阳德为师，系统学习阳明心学。又曾向江右王门代表人物罗洪先请教，学问日益精进。嘉靖三十五年（1556年）中进士，步入仕途。历任刑部主事、湖广佥事，在地方任上颇有政声。后升任四川参议、广西参政，隆庆年间官至广东按察使。万历初年任福建按察使，为官清正，重视教育。晚年辞官归里，专心讲学著述，于万历十三年（1585年）去世，享年六十九岁。
胡直作为江右王门的重要代表人物，在明代心学发展史上具有承前启后的地位。他上承王阳明、欧阳德，下启邹元标等晚明心学家，是明代中期心学传播的关键人物之一。其『心造天地』的思想虽然引起一些争议，但极大地丰富了心学理论体系，推动了心学与佛道思想的融合。胡直的著作《衡庐精舍藏稿》《胡子衡齐》等成为研究明代心学的重要文献。他的教育实践和学术活动培养了一批心学人才，为心学在明代的持续发展做出了重要贡献。
胡直的哲学思想以心学为核心，提出『心造天地』的著名命题。他认为：『天地万物皆吾心造，自心之外，无天地万物。』这一思想深受佛教唯识宗影响，但又保持了儒家的入世关怀。在知行关系上，他坚持阳明学的知行合一说，强调真知必能行出。在格物致知方面，他反对朱熹的即物穷理，主张反观内省，直探本心。他还提出了『心无体，以天地万物感应之是非为体』的观点，既强调心的主宰性，又注意到心与万物的感应关系，体现了其心学思想的辩证性。
胡直的主要著作有《衡庐精舍藏稿》三十卷、《衡庐精舍续稿》十一卷、《胡子衡齐》八卷等。《衡庐精舍藏稿》收录了他的诗文、书信、杂著等，是研究其思想的主要资料。《胡子衡齐》是一部哲学著作，系统阐述了他的心学思想，特别是『心造天地』的理论。这些著作后被收入《四库全书》，其中《胡子衡齐》被列入子部儒家类。《明儒学案》《江西通志》《泰和县志》等均有其传记和思想评述，为后世研究提供了重要史料。
欧阳德：王阳明亲传弟子，明代心学家
罗洪先：江右王门代表人物，理学家
邹守益：江右王门学者，阳明后学
罗汝芳泰州学派代表人物，心学家
郭子章：明代学者，胡直心学传人