为政举措
田登的为政举措主要体现在推行严苛的名讳制度上，这是封建时代官僚特权思想的典型表现。他不仅要求避讳本字，还要求避讳同音字，这种过度避讳的做法反映了其极端的个人权威意识。这种为政方式完全背离了官员应有的职责，将个人权威置于民众利益之上，是封建官僚制度的弊病体现。这种滥用职权的行为，也成为后世研究封建吏治的重要反面教材。
明代地方官员 • 因避讳闹出'只许州官放火，不许百姓点灯'典故
'只许州官放火，不许百姓点灯'，这句流传千古的俗语正是源自明代官员田登的荒唐行径。田登曾任州官，为人专横跋扈，因自己名字中有'登'字，便下令全州百姓避讳，不准使用'登'字及其同音字。元宵节时，官府照例要放灯三日，衙役不敢写'放灯'告示，只得写成'本州依例放火三日'，闹出天大笑话。田登因此成为历史上官僚专横、欺压百姓的典型代表，其故事被收录于《老学庵笔记》等典籍，成为讽刺封建官僚特权思想的经典案例。
田登，明代地方官员，具体生卒年不详，山西太原人。他在中国历史上并非以政绩或才能闻名，而是因一则'只许州官放火，不许百姓点灯'的典故而'留名'史册。田登曾任某州知州，为人专横霸道，特别重视自己的名讳。因名字中有'登'字，他便下令全州百姓必须避讳，不准使用'登'字以及任何与'登'同音的字，违者将受到严惩。这一荒唐禁令给当地百姓生活带来极大不便，人们不得不改变日常用语，如'点灯'要说'点火'，'登高'要说'升高'等。最著名的典故发生在元宵节期间，按照惯例，州府要发布告示宣布放灯三日。衙役们不敢违背田登的禁令，在写告示时只好将'放灯'改为'放火'，于是告示上写着'本州依例放火三日'。这一荒唐事件很快传开，成为笑谈，并被南宋文学家陆游记录在《老学庵笔记》中。田登因此成为封建官僚特权思想、欺压百姓的典型代表，其故事历经数百年仍广为流传，成为汉语中讽刺特权阶层的经典成语。
田登的为政举措主要体现在推行严苛的名讳制度上，这是封建时代官僚特权思想的典型表现。他不仅要求避讳本字，还要求避讳同音字，这种过度避讳的做法反映了其极端的个人权威意识。这种为政方式完全背离了官员应有的职责，将个人权威置于民众利益之上，是封建官僚制度的弊病体现。这种滥用职权的行为，也成为后世研究封建吏治的重要反面教材。
田登的故事产生了深远的文化影响。首先，'只许州官放火，不许百姓点灯'成为汉语中使用频率极高的成语，生动揭示了特权阶层的霸道行径。其次，这一典故成为批判封建官僚制度的重要文化符号，在后世的文学创作、政治评论和社会批评中被广泛引用。第三，它体现了民众对官僚特权的不满和讽刺，具有重要的社会批判价值。
田登在历史上并无正面建树，其'成就'反而体现在成为反面教材方面。他因推行荒唐的名讳禁令而'留名'史册，创造了'只许州官放火，不许百姓点灯'这一流传千古的成语。这个典故成为讽刺封建官僚特权思想、揭露官场腐败的经典案例，在民间文学和口语中广泛传播，具有重要的文化警示意义。
田登的具体生平史料记载甚少，主要活跃于明代。据《老学庵笔记》等史料记载，他曾担任州一级的地方官员。虽然正史中未详细记载其仕途经历，但通过'只许州官放火，不许百姓点灯'这一著名典故，可知他在任期间推行严苛的名讳制度，强迫百姓避其名讳，充分暴露了其专横跋扈的为官作风。这种滥用职权、欺压百姓的行为，使其成为明代官僚体系中负面形象的典型代表。
历史上对田登的评价完全负面。明代文献虽未直接记载其事迹，但通过《老学庵笔记》的记载和民间传说，田登一直被作为昏庸官僚的代表。清代学者在笔记小说中多次引用这一典故，进一步强化了其负面形象。近现代以来，田登更成为研究封建官僚弊端的典型案例，学者们通过分析其行为，揭示封建专制制度下官员的特权思想和民众的弱势地位。
田登虽然是个负面人物，但其典故却成为重要的文化遗产。'只许州官放火，不许百姓点灯'已成为汉语基本成语，被收录于各种成语词典。这个典故在民间口头文学中广泛流传，成为人们讽刺特权现象时的常用语。在现代社会，这个成语仍然具有现实意义，常被用来批评各种特权行为和不公平现象。
田登最著名的轶事就是'只许州官放火，不许百姓点灯'的典故。据记载，田登任知州时，因名讳'登'字，下令百姓不得使用任何与'登'同音的字。元宵节时，衙门要发布放灯告示，衙役不敢写'放灯'，只好写成'放火'，于是出现了'本州依例放火三日'的荒唐告示。百姓见状无不讥笑：'只许州官放火，不许百姓点灯。'这个故事生动揭露了封建官僚的专横跋扈，成为千古笑谈。
陆游：南宋文学家，《老学庵笔记》作者，记载了田登的事迹