主要影响
郑希良作为明代中期重要的理学家和教育家，其影响主要体现在三个方面：一是学术思想方面，他承前启后，既继承程朱理学精髓，又开明代实学先声，为后来浙东学派的兴起奠定了思想基础；二是教育实践方面，他通过书院讲学，培养了大批人才，如著名学者徐爱、董沄等都曾受业于他，促进了理学在江南地区的传播；三是社会影响方面，他清正廉洁的为官作风和严谨务实的治学态度，为士大夫树立了榜样，对改善当时空疏的学风起到了积极作用。
明代中期理学家 • 教育家 • 虚庵先生
“学贵自得，不贵口耳”是郑希良的治学格言。字师孟，号虚庵，浙江杭州人，明代中期著名理学家、教育家。弘治年间进士，官至按察司佥事。他继承程朱理学传统，主张知行合一，强调道德实践，在浙江一带讲学授徒，培养了大量人才。其学术思想注重心性修养，反对空谈性理，提倡实学实用，对明代中后期浙东学派的形成发展产生了重要影响。
郑希良（1469-1524），字师孟，号虚庵，浙江杭州人，明代中期著名理学家、教育家。弘治十五年（1502年）进士，历任刑部主事、员外郎，后出任四川按察司佥事。为官清正，秉公执法，因不满官场腐败而辞官归里，专心讲学著述。学术上宗承程朱理学，但反对空谈性理，强调知行合一，注重道德实践，提出“学贵自得，不贵口耳”的治学主张。在杭州创办书院，授徒讲学，从者甚众，培养了大批人才，对浙东学派的形成和发展产生了深远影响。著有《虚庵集》、《学则》等著作，其思想对明代中后期实学思潮的兴起具有先导作用。
郑希良作为明代中期重要的理学家和教育家，其影响主要体现在三个方面：一是学术思想方面，他承前启后，既继承程朱理学精髓，又开明代实学先声，为后来浙东学派的兴起奠定了思想基础；二是教育实践方面，他通过书院讲学，培养了大批人才，如著名学者徐爱、董沄等都曾受业于他，促进了理学在江南地区的传播；三是社会影响方面，他清正廉洁的为官作风和严谨务实的治学态度，为士大夫树立了榜样，对改善当时空疏的学风起到了积极作用。
郑希良的主要成就在于理学教育和学术思想传播。他继承和发展了程朱理学，提出“理在事中，道在器中”的哲学观点，强调即物穷理，反对脱离实际的空谈。在教育方面，他创立了系统的教学方法，注重因材施教，提倡“学贵自得”，强调学习要有所心得，不能止于口耳相传。他主持的虚庵书院成为明代中期浙江地区重要的学术中心，培养出许多著名学者。在实践层面，他主张“知行合一”，认为真知必能实行，强调道德修养要体现在日常行为中。其教育思想和实践对明代书院教育的发展产生了深远影响。
郑希良生于明宪宗成化五年（1469年），出身书香门第。少年聪颖，博览群书，尤精理学。弘治十五年（1502年）中进士，初授刑部主事，后升员外郎。在刑部任职期间，秉公执法，明察秋毫，屡平冤狱。正德年间出任四川按察司佥事，主管一省刑名。时值宦官刘瑾专权，朝政腐败，郑希良因不愿同流合污，于正德五年（1510年）辞官归里。归隐后致力于讲学著述，在杭州创办虚庵书院，授徒讲学二十余年，培养了大批理学人才。嘉靖三年（1524年）病逝，享年五十六岁。
明清学者对郑希良评价甚高。黄宗羲在《明儒学案》中称其“学有本源，教人切实”，认为他继承了朱熹理学的精髓而又有所发展。同时代学者湛若水称赞他“实践躬行，不事空言”。清代全祖望评价其为“浙学中兴之先导”。现代学者认为，郑希良是明代理学从空谈心性向经世致用转变过程中的重要人物，他的“知行合一”思想比王阳明提出类似主张更早，对明代中后期的实学思潮有开创之功。
郑希良的教育思想具有鲜明的特色：一是强调“学贵自得”，反对机械记诵，主张学习要有个人体会和见解；二是注重“下学上达”，认为要从具体事物中体会天理，反对好高骛远；三是提倡“知行合一”，强调知识必须落实到行动上；四是主张“因材施教”，根据学生资质不同采取不同的教学方法；五是重视“小学”功夫，认为道德修养要从日常细节做起。这些思想对明代书院教育产生了深远影响，也为后来王阳明心学的发展提供了思想资源。
郑希良一生著述颇丰，但多已散佚。现存主要著作有《虚庵集》十二卷，收录其诗文、书信和学术论述，其中《学则》一篇系统阐述了他的教育思想。《虚庵语录》记录其讲学内容，体现其理学观点。此外还有《四书述义》、《周易窥义》等经学著作。明代《浙江通志》、《杭州府志》有其传记，《明儒学案》也收录其学术思想。其著作强调“理气一元”，主张通过格物致知来体认天理，具有鲜明的实学倾向。
不详：教授程朱理学
湛若水：明代著名理学家，甘泉学派创始人
徐爱：王阳明妹夫及早期弟子
董沄：明代学者，王阳明弟子