主要影响
胡翰作为元明之际浙东学派的重要代表人物，对明代学术发展产生了深远影响。他的理学思想承前启后，上接宋元理学传统，下启明代浙东学术。与宋濂、王祎等共同奠定了明初浙东学派的学术基础。其经学研究成果为后世学者所重视，特别是在《春秋》学研究领域具有开创性意义。文学方面，其文风典雅醇正，对明代古文创作有一定影响。
元明之际理学家 • 浙东学派学者
『圣贤之道，载于六经，如日月经天，江河行地。』胡翰是元明之际著名理学家、文学家，字仲申，号长山先生，浙江金华人。他博通经史，尤精于《春秋》之学，与宋濂、王祎等并称浙东学派代表人物。元末避乱山中，明初应召修《元史》，书成后辞官归隐，以教授为业。其文醇深雅洁，深得理学精髓，著有《胡仲子集》《春秋集义》等，在理学传承和经学研究中具有重要地位。
胡翰（1307-1381），字仲申，号长山先生，浙江金华人，元明之际著名理学家、文学家。少从吴师道、吴莱学，博通经史，尤深于《春秋》之学。元末天下大乱，隐居南华山著书立说。明洪武二年（1369），以荐赴南京，与修《元史》，授衢州教授。史成，赐金归，隐居北山，卒年七十五。胡翰为文醇深雅洁，深得理学精髓，与宋濂、王祎、戴良等并称浙东学派代表人物。其学以儒家经典为根本，主张经世致用，著有《胡仲子集》《春秋集义》《长山先生集》等。在理学思想传承和经学研究方面具有重要贡献，对明代浙东学派的形成发展影响深远。
胡翰作为元明之际浙东学派的重要代表人物，对明代学术发展产生了深远影响。他的理学思想承前启后，上接宋元理学传统，下启明代浙东学术。与宋濂、王祎等共同奠定了明初浙东学派的学术基础。其经学研究成果为后世学者所重视，特别是在《春秋》学研究领域具有开创性意义。文学方面，其文风典雅醇正，对明代古文创作有一定影响。
胡翰的主要成就在于理学研究和文学创作。在理学方面，他深研《春秋》，著有《春秋集义》，阐发儒家微言大义。文学上，其文章醇深雅洁，继承了浙东学派的文风，《胡仲子集》收录了他的主要作品。在史学方面，参与纂修《元史》，为保存元代历史作出贡献。教育方面，长期从事教授工作，培养了大量人才，推动了浙东理学的发展传承。
胡翰生于元成宗大德十一年（1307），自幼聪颖好学。青年时师从著名学者吴师道、吴莱，深得理学真传。元末社会动荡，避乱隐居南华山，专心著述。明洪武初年，朝廷广征天下儒士，胡翰应荐入京，参与纂修《元史》。史书修成后，授衢州府学教授，不久即辞官归隐，致力于教育和著述。晚年隐居金华北山，洪武十四年（1381）逝世，享年七十五岁。其一生经历了元明鼎革的重大历史时期，始终保持学者本色，不慕荣利。
明清学者对胡翰评价很高。《明史》称其『文章与宋濂、王祎相上下』。同时代学者宋�赞其『学博而思精，理明而辞达』。清代四库馆臣评价其文『醇雅有法度，非明末佻巧之所及』。现代学者认为他是元明之际理学传承的关键人物，在浙东学术史上占有重要地位。其避世隐居、专心学术的态度也受到后世文人推崇。
胡翰的学术思想以程朱理学为宗，特别重视《春秋》经的研究。他认为《春秋》是经世致用之学，强调通经致用，反对空谈性理。在文学方面，主张文以载道，要求文章内容充实、形式雅洁。教育思想上，重视道德教化，强调学者应当修身立德、通经致用。他的思想体现了浙东学派注重实学的特点，对明代实学思潮的发展有一定影响。
胡翰著作现存主要有《胡仲子集》十卷，收录其各类文章。《春秋集义》是其经学研究的代表作，阐发《春秋》大义。另有《长山先生集》《信安集》等。这些著作被收入《四库全书》，清代有多种刻本流传。《明史·艺文志》著录其作品。其文章还被多种总集收录，如《明文衡》《金华文统》等。
吴师道：元代著名理学家，永康学派代表人物
吴莱：元代学者，文章大家
宋濂：明代开国文臣之首，浙东学派领袖
王祎：明代著名学者，参与修《元史》
戴良：元明之际著名文学家、医学家