主要影响
邓志谟的文学创作对明代通俗文学的发展产生了重要影响。他的'道教三记'推动了神魔小说这一文类的成熟发展，为后来《四游记》等作品的产生奠定了基础。这些作品将道教神仙故事通俗化、文学化，促进了道教文化在民间的传播。其类书编撰采用新颖的'争奇'体例，开创了类书编撰的新形式，对后世类书编纂有所启发。作为职业编书人，邓志谟的作品通过建阳书坊大量刊行，满足了当时市民阶层对通俗读物的需求，促进了书籍的商业化出版和知识的普及传播。
明代通俗文学作家 • 小说编撰家
『小说之妙，在能令人解颐。』邓志谟是明代中后期重要的通俗文学作家，以编撰神魔小说和编印类书著称。他字景南，号竹溪散人、百拙生，江西饶州府安仁县人。主要活动于万历年间，曾游历闽建等地，为余氏萃庆堂撰著编校书籍。其代表作《铁树记》《飞剑记》《咒枣记》合称'道教三记'，将道教仙真故事通俗化、小说化，在民间广为流传。此外还著有《山水争奇》《风月争奇》等争奇系列类书，展现其博学多识的一面。
邓志谟（约1550-约1620），字景南，号竹溪散人、百拙生，江西饶州府安仁县人，明代中后期著名通俗文学作家和出版家。他主要活动于万历年间，曾长期寓居福建建阳，为余氏萃庆堂书坊撰著和编校书籍，成为职业编书人。邓志谟在通俗文学领域成就显著，其代表作《铁树记》《飞剑记》《咒枣记》合称为'道教三记'，分别讲述许逊、吕洞宾、萨守坚等道教仙真的得道故事，将宗教传记文学化、通俗化，对明代神魔小说的发展有重要贡献。此外，他还创作了《山水争奇》《风月争奇》《花鸟争奇》等'争奇'系列类书，展现其广博的知识面和文学才华。邓志谟的作品语言通俗生动，情节曲折有趣，在民间广为流传，对明代通俗文学的普及和发展产生了积极影响。
邓志谟的文学创作对明代通俗文学的发展产生了重要影响。他的'道教三记'推动了神魔小说这一文类的成熟发展，为后来《四游记》等作品的产生奠定了基础。这些作品将道教神仙故事通俗化、文学化，促进了道教文化在民间的传播。其类书编撰采用新颖的'争奇'体例，开创了类书编撰的新形式，对后世类书编纂有所启发。作为职业编书人，邓志谟的作品通过建阳书坊大量刊行，满足了当时市民阶层对通俗读物的需求，促进了书籍的商业化出版和知识的普及传播。
邓志谟的主要成就在于通俗文学创作和类书编撰。在小说方面，他的'道教三记'——《铁树记》《飞剑记》《咒枣记》是明代神魔小说的代表作，分别描写许真君斩蛟治水、吕洞宾飞剑斩黄龙、萨真人咒枣施符等道教仙真故事。这些作品将宗教传记文学化，融入了民间传说和艺术虚构，情节生动有趣，深受民众喜爱。在类书编撰方面，他的'争奇'系列（如《山水争奇》《风月争奇》《花鸟争奇》等）采用对仗争胜的独特体例，汇集了大量诗文典故，展现其博学多识。此外他还著有《故事白眉》《事类捷录》等类书，对知识传播起到了积极作用。
邓志谟生于明代嘉靖末年，主要活动于万历年间。他早年在家乡读书求学，但科举之路并不顺利，未能取得功名。后为谋生计，游历至福建建阳，当时建阳是全国重要的刻书中心。在此他受雇于余氏萃庆堂书坊，成为职业编书人，从事书籍撰著、编校工作。这一时期他创作了大量通俗文学作品和类书，包括神魔小说、诗文类编等。晚年可能返回江西故乡，约于泰昌、天启之际去世。邓志谟一生著述丰富，但关于其具体生平事迹的史料记载较少，主要通过其作品序跋和内容推断其生平脉络。
历史上对邓志谟的评价主要肯定其在通俗文学领域的贡献。明清学者认为其小说'事奇而文亦奇'，虽文笔不如大家精致，但情节生动，通俗易懂，深受民间读者喜爱。现代学者认为邓志谟作为职业编书人，其作品反映了明代市民文学的特色，对研究明代通俗文学和出版文化具有重要价值。他的'道教三记'在道教文学史上占有重要地位，是研究道教民间信仰的重要文献。不过也有评论指出其作品有时过于追求奇巧，文学价值不如同时期的经典作品。总体而言，邓志谟是明代中后期重要的通俗文学作家，对推动通俗文学发展做出了积极贡献。
邓志谟著作丰富，主要可分为小说和类书两大类。小说作品主要有：《铁树记》二卷十五回，讲述许逊斩蛟治水故事；《飞剑记》二卷十三回，描写吕洞宾得道成仙经历；《咒枣记》二卷十四回，叙述萨守坚积善成真事迹。类书作品包括：《山水争奇》三卷、《风月争奇》三卷、《花鸟争奇》三卷、《蔬果争奇》三卷、《童婉争奇》三卷、《梅雪争奇》三卷等争奇系列；还有《故事白眉》十二卷、《事类捷录》十五卷、《一札三奇》八卷等。此外还有《丰韵情书》六卷、《茶酒争奇》二卷等作品。这些著作大多由建阳余氏萃庆堂刊行。
余彰德：建阳萃庆堂书坊主人，出版邓志谟多部著作
余象斗：同时期建阳著名书坊主人和作家，与邓志谟有交往