主要影响
马世奇最深远的影响在于其忠烈气节对后世士人的示范作用。他的殉国行为成为明末忠臣的典范，被清修《明史》列入忠义传，获得“文忠”谥号。其“见危授命”的精神被后世儒家学者广泛推崇，成为忠君爱国的象征。在学术方面，他的理学著作对清初儒学发展有一定影响，特别是对江南士人的道德教化起到重要作用。南明时期，他被追赠礼部右侍郎，成为抗清运动的精神旗帜之一。
明末忠臣 • 东林党领袖 • 理学名臣
“君子见危授命，况吾辈受国恩者乎！”马世奇（1584-1644），字君常，号澹宁居士，江苏无锡人。明末著名忠臣、东林党领袖。崇祯四年进士，官至左庶子。为人刚正不阿，清廉自守，深得士林敬重。李自成攻破北京时，毅然选择殉国，与妻妾一同自缢，践行了“见危授命”的儒家精神。其忠烈气节被誉为“明末完人”，著有《澹宁居文集》。
马世奇（1584-1644），字君常，号澹宁居士，江苏无锡人，明末著名政治人物、理学学者。万历四十六年举人，崇祯四年进士，选庶吉士，后授编修。历任左谕德、左庶子等职。作为东林党重要成员，马世奇以刚直敢言著称，在朝中多次上疏针砭时弊，主张整顿吏治、减轻民困。其学术思想承袭程朱理学，强调经世致用，著有《澹宁居文集》《四书集注大全》等学术著作。崇祯十七年，李自成起义军攻陷北京，马世奇拒绝投降，写下绝命词后与妻妾一同自缢殉国，体现了传统士大夫“忠臣不事二主”的气节。南明弘光政权追赠礼部右侍郎，谥号“文忠”。其忠烈事迹被载入《明史·忠义传》，成为明末士人节操的典范。
马世奇最深远的影响在于其忠烈气节对后世士人的示范作用。他的殉国行为成为明末忠臣的典范，被清修《明史》列入忠义传，获得“文忠”谥号。其“见危授命”的精神被后世儒家学者广泛推崇，成为忠君爱国的象征。在学术方面，他的理学著作对清初儒学发展有一定影响，特别是对江南士人的道德教化起到重要作用。南明时期，他被追赠礼部右侍郎，成为抗清运动的精神旗帜之一。
马世奇的主要成就在于其政治谏言和学术贡献。在政治上，他作为东林党重要成员，始终坚持清议立场，上疏直言时政得失，主张肃清吏治、减轻赋税、整顿边防。在学术上，他深入研究程朱理学，著有《澹宁居文集》十卷，对《四书集注大全》进行校勘和注释，弘扬儒家正统思想。其理学思想强调知行合一，注重实践，对明末实学思潮有一定影响。作为翰林院官员，他还参与编纂了多部官方文献，为明代文化传承作出贡献。
马世奇生于万历十二年（1584），出身无锡书香门第。幼承家学，博览群书，万历四十六年中举人。崇祯四年（1631年）考中进士，选为庶吉士，后授翰林院编修。在朝期间，以正直敢言闻名，多次上疏批评朝政弊端。崇祯十一年任会试同考官，选拔了不少人才。后升任左谕德、左庶子，负责东宫讲读。甲申之变时，李自成军队攻入北京，马世奇拒绝投降，于崇祯十七年三月十九日（1644年4月25日）写下“堂堂丈夫，圣贤为徒。忠孝大节，之死靡他”的绝命词后，与妻妾朱氏、李氏一同自缢殉国，年仅六十一岁。
《明史》评价马世奇“敦行谊，励廉节，与刘理顺并称醇儒”。清初思想家黄宗羲称其“节义文章，堪称一代完人”。同时代人士称赞他“立朝有本末，临难有操守”。乾隆帝在《钦定胜朝殉节诸臣录》中给予高度评价：“马世奇等皆能见危授命，不愧完人。”近现代史学家孟森认为：“明季士大夫重气节，马世奇其尤著者也。”其忠烈形象成为后世儒家道德教育的典范。
马世奇著有《澹宁居文集》十卷，收录其奏疏、诗文、书信等，体现其政治主张和学术思想。他还对《四书集注大全》进行了深入研究，著有相关注释和考证文章。其奏疏多涉及明末政治、经济、军事等重大问题，具有较高的史料价值。《明史·艺文志》收录其著作目录。清代编纂的《四库全书》虽未收录其文集，但在提要中给予正面评价。其绝命词和部分诗文被多种明人文集转载，广为流传。
马世奇有一则著名的“拒金”轶事。某官员为求升迁，暗中送他黄金百两，被他严词拒绝：“吾岂能以朝廷官爵为交易耶？”并将行贿者逐出府门。另一则典故是他在北京城破前，友人劝他逃走，他正色回答：“京师失守，君臣义重，岂可苟免？”最终选择殉国。最感人的是他殉国前对妻妾说：“汝等可自为计。”妻妾回答：“君死忠，妾死节，义也。”于是三人一同赴死，成就了一段忠节佳话。
马希尹：学者，教授马世奇儒家经典
朱氏：殉国节妇，与马世奇一同自缢
李氏：殉国节妇，与马世奇一同自缢
顾宪成：东林书院创始人，影响马世奇学术思想
刘宗周：明末大儒，与马世奇同属清流阵营
倪元璐：明末忠臣，与马世奇一同殉国