主要影响
胡介作为明遗民文学的代表人物，其影响主要体现在三个方面：一是文学影响，他的诗歌散文创作丰富了清初文学的内涵，尤其遗民文学的情感深度和艺术成就；二是文化影响，通过坚守汉族文化传统和士人气节，为文化传承做出贡献；三是社会影响，他的生平选择代表了明清易代时期一部分士人的精神取向，反映了那个特殊时代知识分子的困境与选择。胡介的作品和人格对后世文人如全祖望、厉鹗等都有一定影响，成为研究明清之际社会文化变迁的重要个案。
明末清初江南遗民诗人 • 旅堂先生
'江山满目泪沾衣，富贵荣华能几时'。胡介（1616-1664），字彦远，号旅堂，浙江仁和人。明末清初著名遗民诗人、学者。明亡后坚守气节，拒不仕清，以诗文寄寓故国之思。其诗风沉郁苍凉，多抒发亡国之痛与个人坚守，散文清丽隽永。与顾炎武、黄宗羲等遗民学者交往密切，著有《旅堂诗文集》，是明清之际江南士人气节与文化的典型代表。
胡介（1616-1664），字彦远，号旅堂，浙江仁和（今杭州）人，明末清初重要遗民诗人、文学家。出生于书香门第，明崇祯年间为诸生，颇有文名。明朝灭亡后，胡介坚守民族气节，拒绝出仕清朝，以遗民身份终老。他长期隐居江南，以诗文创作寄托故国之思和个人情怀，其诗歌风格沉郁顿挫，充满亡国之痛和人生感慨，如'江山满目泪沾衣'等句深切动人。散文作品清丽隽永，富有哲理。胡介与同时期的顾炎武、黄宗羲、朱彝尊等遗民学者和文人交往密切，互相唱和，共同形成了明遗民文学的重要群体。著有《旅堂诗文集》《旅堂随笔》等。作为明清易代之际的文人代表，胡介的作品和生平不仅反映了那个时代士人的精神困境和文化选择，也为研究明清之际文学、思想和社会变迁提供了重要资料，在清初文学史上占有独特地位。
胡介作为明遗民文学的代表人物，其影响主要体现在三个方面：一是文学影响，他的诗歌散文创作丰富了清初文学的内涵，尤其遗民文学的情感深度和艺术成就；二是文化影响，通过坚守汉族文化传统和士人气节，为文化传承做出贡献；三是社会影响，他的生平选择代表了明清易代时期一部分士人的精神取向，反映了那个特殊时代知识分子的困境与选择。胡介的作品和人格对后世文人如全祖望、厉鹗等都有一定影响，成为研究明清之际社会文化变迁的重要个案。
胡介的主要成就在文学创作领域。他的诗歌以深沉真挚的情感见长，尤其擅长表达亡国之痛和人生感慨，代表作如《感怀》《秋兴》等，风格沉郁苍凉，具有强烈的时代感。散文创作清丽流畅，富有哲理，《旅堂随笔》中许多篇章反映了作者对人生、社会的深刻思考。胡介还致力于文化传承，在明清易代的动荡时期，通过诗文创作保存和延续了汉族文化传统。他与江南遗民文人群体的交往和创作活动，共同构成了清初遗民文学的重要景观，为后世研究明清之际文学与文化提供了宝贵材料。
胡介生于明万历四十四年（1616年），浙江仁和县人。早年攻读经史，为崇祯年间秀才，颇具才名。1644年明朝灭亡后，胡介选择做遗民，拒不参加清朝科举，也不出仕为官。他隐居杭州及周边地区，以教书、著述为生，生活清贫但坚守气节。清顺治年间，胡介与江南一带的遗民文人如顾炎武、黄宗羲、归庄等交往密切，经常诗词唱和，互相勉励。晚年致力于诗文创作和学术研究，康熙三年（1664年）去世，享年约49岁。他的一生体现了明遗民'不事二主'的传统士人气节。
历史上对胡介的评价主要集中在其文学成就和气节操守。清初文人朱彝尊称其'诗格高古，有陶渊明遗风'，称赞其诗文艺术成就。全祖望在《鲒埼亭集》中评价胡介'守节不仕，以诗文自娱，诚遗民中之佼佼者'，突出其气节。近代学者邓之诚在《清诗纪事初编》中认为胡介'诗风沉郁，多故国之思，是清初遗民诗的重要代表'。总体而言，胡介被后世视为明清之际有气节、有文采的遗民文人典型，其作品和人格都得到肯定。
胡介的著作主要有《旅堂诗文集》和《旅堂随笔》。《旅堂诗文集》收录其诗词作品，以抒发亡国之痛和个人情怀为主要内容，风格沉郁苍凉；《旅堂随笔》则是散文杂记，内容涉及人生哲理、社会观察、文史评论等。这些著作在清初以抄本形式流传，乾隆时期部分刊刻。现代学者整理有《胡介集》。相关研究文献包括《清史列传·文苑传》《杭州府志·人物志》等方志记载，以及现代学者关于明遗民文学的研究著作，如严迪昌《清词史》、赵园《明清之际士大夫研究》等都有涉及。
不详：教授经史文学
顾炎武：明末清初思想家、学者，与胡介诗词唱和
黄宗羲：明末清初思想家、史学家，遗民文人群体核心人物
朱彝尊：清初文学家、学者，欣赏胡介诗文