主要影响
何瑭的思想对明代中后期哲学发展产生了深远影响。他的“理主宰气”说既继承了程朱理学的传统，又有所创新，强调理的能动性和主宰作用，为后来王廷相、罗钦顺等人的气学思想提供了理论资源。何瑭注重经世致用的实学倾向，开明清实学思潮之先声，对明末清初顾炎武、黄宗羲等大儒的思想形成有一定影响。此外，何瑭清廉刚直的人格风范也成为后世士人学习的楷模，体现了传统儒家士大夫的理想人格。
明代理学家 • 实学先驱 • 柏斋先生
“理者，气之主宰”是何瑭哲学思想的核心命题。何瑭（1474-1543），字粹夫，号柏斋，河南武陟人，明代中期著名理学家、教育家。弘治十五年进士，历官兵部主事、吏部侍郎、南京右都御史等职。为官清正廉明，敢于直谏，因反对宦官刘瑾专权而辞官归里。在学术上，他继承和发展了程朱理学，提出“理先气后”的哲学观点，强调理对气的支配作用，同时注重经世致用，开明清实学思想之先声。著有《柏斋集》《阴阳管见》等，对明代中后期哲学发展有重要影响。
何瑭（1474-1543），字粹夫，号柏斋，河南怀庆府武陟县（今河南武陟县）人，明代中期著名理学家、思想家、教育家。弘治十五年（1502年）进士，初授翰林院编修，后历任兵部主事、吏部侍郎、南京右都御史等职。何瑭为官清廉正直，刚正不阿，在正德年间因反对宦官刘瑾专权而愤然辞官，归乡讲学著述。嘉靖年间复出，官至南京右都御史，晚年致仕归里。在学术思想上，何瑭继承程朱理学传统，提出“理为气之主宰”的哲学命题，强调理的本体地位和主宰作用，同时注重经世致用，反对空谈性理，开明清实学思潮之先河。他的思想对明代中后期哲学发展有重要影响，与王廷相、罗钦顺等并称为明代中期理学大家。主要著作有《柏斋集》《阴阳管见》《乐律管见》等，其学术思想和人格风范对后世产生了深远影响。
何瑭的思想对明代中后期哲学发展产生了深远影响。他的“理主宰气”说既继承了程朱理学的传统，又有所创新，强调理的能动性和主宰作用，为后来王廷相、罗钦顺等人的气学思想提供了理论资源。何瑭注重经世致用的实学倾向，开明清实学思潮之先声，对明末清初顾炎武、黄宗羲等大儒的思想形成有一定影响。此外，何瑭清廉刚直的人格风范也成为后世士人学习的楷模，体现了传统儒家士大夫的理想人格。
何瑭的主要成就在哲学思想和教育方面。在哲学上，他提出“理者，气之主宰”的命题，发展了程朱理学的本体论，强调理对气的支配作用，同时又注重气的实在性，为明清实学思想的发展奠定了基础。在教育方面，何瑭归乡后致力于讲学，培养了大量人才，传播实学思想。他还对乐律、历法等实用学科有深入研究，著有《乐律管见》等著作。何瑭的学术思想对明代中后期的哲学发展产生了重要影响，被誉为实学思想的先驱之一。
何瑭生于明宪宗成化十年（1474年），自幼聪颖好学，弘治十五年（1502年）中进士，选翰林院庶吉士，授编修。正德年间，刘瑾专权，何瑭因不肯依附阉党，改任兵部主事，后因上疏反对刘瑾暴政而被贬为开州同知。刘瑾伏诛后，何瑭历任工部主事、吏部郎中、太常少卿等职。嘉靖初年，擢升南京太常寺卿、工部右侍郎，转吏部右侍郎。嘉靖八年（1529年）任南京右都御史，次年致仕归里。晚年在家乡讲学著述，嘉靖二十二年（1543年）逝世，享年七十岁。何瑭一生为官清正，不畏权贵，多次因直谏而遭贬谪，体现了传统士大夫的气节和风骨。
明清两代对何瑭的评价甚高。《明史》称其“学以格致为宗，教人以变化气质为先”，称赞其学术精深，教学有方。明末清初思想家黄宗羲在《明儒学案》中将何瑭列为“北方王门”的重要代表人物，认为他的思想“一洗空疏之弊”。清代学者全祖望称赞何瑭“立朝有风节，居乡有善行”。现代学者认为何瑭是明代中期理学向实学转变的关键人物，他的思想承前启后，对明清学术转型有重要贡献。
何瑭的著作主要有《柏斋集》十一卷，包括文集和诗集，收录了他的诗文、书信、杂著等；《阴阳管见》一卷，阐述他的哲学思想，特别是理气关系问题；《乐律管见》一卷，研究乐律学的专著；此外还有《医学管见》《历法管见》等实用学科著作。这些著作现存于《四库全书》中，是研究何瑭思想和明代哲学的重要文献。《明史·艺文志》《千顷堂书目》等对其著作均有著录。
何瑭有许多体现其刚直性格的轶事流传。据记载，当刘瑾专权时，朝中大臣多趋炎附势，唯独何瑭不肯屈从。一次宴会上，刘瑾故意将官帽反戴，众人皆噤声不敢言，何瑭却直言：“公冠反矣！”刘瑾尴尬而笑，但怀恨在心。何瑭因此被贬官，但他毫不后悔，说：“吾头可断，膝不可屈。”归乡后，何瑭生活简朴，常与农夫交谈，了解民间疾苦。有富商赠以重金求为其父写墓志铭，何瑭断然拒绝：“吾文岂货取耶？”这些轶事充分体现了何瑭的高尚品格。
不详：启蒙老师，教授经史
王廷相：明代哲学家，气学代表人物
罗钦顺：明代理学家，与何瑭学术交往密切
众多弟子：传承何瑭实学思想