主要影响
陈献章的思想对明代中后期学术发展产生了深远影响。他的心学思想直接影响了弟子湛若水，并通过湛若水影响了王阳明，为阳明心学的形成奠定了理论基础。打破了程朱理学一统天下的局面，开创了明代学术新风。其教育理念和实践促进了岭南文化教育的发展，使广东成为明代重要学术中心之一。茅龙笔书法开创了岭南书派先河，对后世岭南书法发展影响深远。万历年间从祀孔庙，确立了其在儒家道统中的重要地位。
明代心学先驱 • 岭南学派创始人 • 白沙先生
学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。陈献章（1428-1500），字公甫，号石斋，世称白沙先生，广东新会人，明代著名思想家、教育家。他是明代心学的重要开创者，创立江门学派，主张'学贵自得'、'静坐养出端倪'的治学方法，打破了程朱理学的僵化模式。其学说强调心性的主体作用，上承陆九渊，下启王阳明，在宋明理学向心学转变过程中起到关键作用，被誉为'圣道真传'。
陈献章（1428年11月27日-1500年2月9日），字公甫，号石斋，因居白沙里，世称白沙先生，广东新会人。明代著名哲学家、教育家、书法家，岭南学派的创始人。早年习举子业，曾两次参加会试不第，后放弃科举，潜心学术。创立江门学派，提出'以自然为宗'、'学贵自得'的学术主张，强调静坐澄心、涵养心性的修养方法。其思想突破了程朱理学的束缚，开创了明代心学先河，对后来王阳明心学的形成有重要影响。教育上主张启发式教学，培养出湛若水等著名学者。工书法，创茅龙笔书法，苍劲有力。万历年间追谥文恭，从祀孔庙，成为岭南地区唯一获此殊荣的学者。著有《白沙子全集》、《陈白沙集》等。
陈献章的思想对明代中后期学术发展产生了深远影响。他的心学思想直接影响了弟子湛若水，并通过湛若水影响了王阳明，为阳明心学的形成奠定了理论基础。打破了程朱理学一统天下的局面，开创了明代学术新风。其教育理念和实践促进了岭南文化教育的发展，使广东成为明代重要学术中心之一。茅龙笔书法开创了岭南书派先河，对后世岭南书法发展影响深远。万历年间从祀孔庙，确立了其在儒家道统中的重要地位。
陈献章最大的成就是创立了明代心学体系。他提出'学贵自得'的治学方法，主张通过静坐澄心，体认天理。在认识论上强调'心'的主体作用，认为'天地我立，万化我出，宇宙在我'，突出了人的主观能动性。教育方面，他打破传统教学模式，提倡启发式教育，培养了湛若水、张诩等一批优秀学者。文学上擅长诗歌创作，诗风自然清新，富有哲理。书法独创茅龙笔书法，以山茅制笔，书风苍劲豪放，独具一格，开创岭南书派。
陈献章生于明宣德三年（1428年），广东新会人。幼年聪慧，19岁中秀才，20岁乡试中举人。正统十三年（1448年）赴京参加会试落第，后师从江西学者吴与弼。27岁时再次参加会试不第，遂绝意科举，回归故里潜心治学。成化二年（1466年）重游太学，以诗作《和杨龟山此日不再得韵》轰动京师，被誉为'真儒复出'。后在家乡设馆授徒，创立小庐山书院，四方学者慕名而来。弘治十三年（1500年）病逝，享年73岁。万历十三年（1585年）诏准从祀孔庙，追谥文恭。
明清学者对陈献章评价极高。黄宗羲在《明儒学案》中专设《白沙学案》，称其'学问思想，超然独得'。湛若水称其'圣道真传'。明宪宗誉其为'真儒复出'。清代学者全祖望认为'白沙先生出，而岭南学术为之振'。近现代学者认为他是明代心学的开创者，是从程朱理学到陆王心学转变的关键人物。梁启超称其为'岭南第一大儒'。陈献章的思想不仅影响学术界，其'自得'精神对后世个性解放和思想启蒙也有积极作用。
陈献章的教育思想颇具特色。他主张'学贵知疑'，鼓励学生独立思考，反对盲从权威。教学方法上强调'静坐澄心'，通过静坐体认本心，但反对脱离实际的空坐。提倡'自然教育'，认为教育应顺应人的天性发展。重视师德师表，强调教师要以身作则。在教育内容上，不仅教授经典，还注重诗歌、书法等艺术修养。其教育实践开创了明代书院教育的新风，培养了大批人才，对岭南文化教育发展做出了重要贡献。
陈献章的主要著作有《白沙子全集》、《陈白沙集》。其中《论学书》、《与林缉熙书》等书信集中体现了其哲学思想；《偶得》、《示学者》等诗作表达其学术主张；《慈元庙碑》、《肇庆城隍庙记》等碑记文章具有重要文献价值。后人编辑的《陈白沙先生文集》收录其诗文、书信、杂著等。明代张诩撰《白沙先生行状》、湛若水撰《白沙先生改葬墓碑铭》是研究其生平的重要文献。《明史》、《明儒学案》等均有专篇记载其生平学说。
吴与弼：明代著名理学家，崇仁学派创始人
湛若水：明代著名思想家，增城人，官至礼、吏、兵三部尚书
张诩：明代学者，撰有《白沙先生行状》
庄昶：明代学者，与陈献章并称'陈庄'
胡居仁：明代理学家，崇仁学派重要代表人物