主要影响
释今邡对明末清初岭南佛教和文化艺术产生了深远影响。在佛教方面，他培养了大量弟子，使曹洞宗在岭南得以延续发展；在文化方面，他的诗书作品成为岭南文人争相收藏的珍品，推动了禅宗文化与文人艺术的融合。清代岭南诗人屈大均在《广东新语》中称赞其“诗清如泉，书劲如松”，可见其艺术成就之高。他的修行理念和文艺创作对后世僧侣文人产生了示范作用。
明末清初岭南高僧 • 诗书双绝
“禅心无住亦无求，墨海书山自在游。”释今邡是明末清初岭南地区著名高僧，以其深厚的佛学修养和卓越的诗书才华闻名于世。作为曹洞宗法脉的重要传承者，他不仅在禅宗修行上有很高造诣，更在诗歌创作和书法艺术领域取得杰出成就。其诗作清新脱俗，充满禅意；书法笔力遒劲，自成一家，将佛门智慧与艺术创作完美融合，展现了明末清初僧侣文人的独特风采。
释今邡（生卒年不详），明末清初岭南地区著名高僧，曹洞宗法脉重要传承人。籍贯广东，具体生卒年月已不可考，主要活动于明万历至清康熙年间。作为佛门高僧，释今邡在禅宗修行上造诣深厚，继承了曹洞宗默照禅法的精髓，并以诗书双绝闻名于世。他的诗歌作品清新淡雅，充满禅机佛理，如《山居吟》中“云去云来山自静，花开花落性常空”等句，展现了对佛法真谛的深刻体悟。在书法艺术上，释今邡自成一家，笔法刚柔相济，既有佛门的空灵超脱，又不失文人的书卷气息，其墨宝被后世视为珍品。作为明末清初岭南佛教界的重要人物，释今邡不仅弘扬佛法，更通过文艺创作传播佛教文化，对岭南地区的佛教发展和文化传承做出了重要贡献。
释今邡对明末清初岭南佛教和文化艺术产生了深远影响。在佛教方面，他培养了大量弟子，使曹洞宗在岭南得以延续发展；在文化方面，他的诗书作品成为岭南文人争相收藏的珍品，推动了禅宗文化与文人艺术的融合。清代岭南诗人屈大均在《广东新语》中称赞其“诗清如泉，书劲如松”，可见其艺术成就之高。他的修行理念和文艺创作对后世僧侣文人产生了示范作用。
释今邡的主要成就体现在三个方面：一是佛学修行上，他深入研习曹洞宗禅法，提出了“即心即佛，无心是道”的修行理念，发展了默照禅的实践方法；二是诗歌创作上，他留下了百余首禅诗，语言清新自然，意境深远，如《禅意诗》中“一念不生全体现，六根才动被云遮”成为禅门名句；三是书法艺术上，他独创“邡体”书法，融合了晋唐楷书的严谨和宋代行书的飘逸，尤其擅长写经，其《金刚经》抄本被誉为“岭南第一小楷”。
释今邡的生平记载较为简略，据《岭南高僧传》等史料记载，他出生于广东，早年出家为僧，师从曹洞宗高僧，得传心印。明末社会动荡，他隐居于岭南山中，潜心修禅，精研佛法。清初时期，他游历各地，与其他高僧和文人雅士交流切磋，声名渐著。晚年回到岭南，主持寺院，培养弟子，直至圆寂。他的一生见证了明清鼎革的历史变迁，但始终保持着超然物外的修行态度。
历史上对释今邡的评价主要集中在两个方面：作为高僧，他被誉为“岭南禅门巨擘”，《新修高僧传》称其“戒行精严，禅心皎洁”；作为艺术家，他被尊为“诗书双绝”，清代学者陈恭尹评价其“诗中有禅，书中有法，真乃僧中之麟凤也”。现代佛学研究认为，他是明末清初岭南佛教文化复兴的重要代表人物，其作品体现了禅宗“不立文字，又不离文字”的中道智慧。
释今邡的著作主要包括《邡禅师语录》二卷，收录其开示法语；《山居诗草》一卷，收录禅诗百余首；《书法心要》一篇，阐述其书法理论。此外还有大量散佚的诗文和书法作品见于各地寺志和文人笔记中。主要文献记载见于《岭南高僧传》《广东通志》《新修高僧传》等，清代《五灯全书》也有其传法记录。
关于释今邡的轶事多有流传。据说他年轻时曾遇一乞丐，以全部斋饭施舍，乞丐实为禅宗大德，点化他“施舍易，舍心难”，使他顿悟修行真谛。另传他书法精进源于一次梦境，梦中文殊菩萨授以笔法，醒后书艺大进。还有记载称他与明遗民文人屈大均、陈恭尹等交往甚密，常以诗书唱和，但拒不出仕清廷，保持僧人的超然立场。
释慧明：曹洞宗高僧，释今邡的出家师父
释道独：曹洞宗大德，传授心印
屈大均：明末清初著名学者、诗人
陈恭尹：岭南文人，与释今邡诗书唱和
释今摄：继承法脉，弘扬曹洞宗