主要成就
释今但的主要成就在于佛学修行和文学创作两个方面。在佛学方面，作为曹洞宗重要传人，他继承和发展了禅宗思想，在岭南地区传播佛法，培养弟子。在文学方面，他创作了大量诗歌作品，其诗风清雅脱俗，意境深远，将禅理与诗境完美结合，代表了明末清初僧侣文学的最高水平。他的作品不仅在当时受到推崇，对后世岭南文学和佛教文学也产生了重要影响。
明末清初岭南高僧 • 诗僧
“空山寂寂无人到，唯有松风伴我吟。”释今但是明末清初岭南地区著名高僧和诗僧。作为曹洞宗第三十四代传人，他出家后长期在广东罗浮山等地修行，精研佛理，工于诗赋。其诗作清新淡雅，充满禅意，多描写山林幽居生活和修行感悟。在明清鼎革之际，他避世修行，以诗文传承文化，与同时代的函可、澹归等僧人多有唱和往来，是明末清初岭南佛教文学的重要代表人物。
释今但，生卒年不详，明末清初广东著名僧人和诗人。俗姓及原名已不可考，为曹洞宗第三十四代传人。他主要活动于明末至清初的岭南地区，曾在罗浮山等名山古刹修行。作为一位学问渊博的高僧，释今但不仅深通佛理，更工于诗文创作，其诗风清幽淡远，充满禅机佛理。在明清易代的社会动荡中，他选择出家为僧，避世修行，以诗文表达对世事变迁的感悟和对佛法的体认。与函可、澹归等同时代僧人多有交往唱和，共同构成了明末清初岭南僧侣文学群体。他的作品不仅具有较高的文学价值，也反映了当时知识分子在朝代更替中的精神抉择和文化坚守，是研究明末清初岭南佛教文化和文学的重要人物。
释今但的主要成就在于佛学修行和文学创作两个方面。在佛学方面，作为曹洞宗重要传人，他继承和发展了禅宗思想，在岭南地区传播佛法，培养弟子。在文学方面，他创作了大量诗歌作品，其诗风清雅脱俗，意境深远，将禅理与诗境完美结合，代表了明末清初僧侣文学的最高水平。他的作品不仅在当时受到推崇，对后世岭南文学和佛教文学也产生了重要影响。
释今但的生平记载较为简略，主要见于地方志和佛教典籍。他生于明代后期，具体年份不详。在明末社会动荡之际，他选择出家为僧，成为曹洞宗第三十四代传人。主要修行于广东罗浮山等佛教圣地，精研佛法，修行严谨。清初时期，他继续在岭南地区传播佛法，创作诗文，与同时代僧人文人交往密切。晚年情况不详，但其诗文作品得以流传后世，成为研究明末清初岭南佛教文学的重要资料。
释今但的诗文作品多收录于《海云禅藻集》等佛教文学总集中。其代表作如《山居诗》《访友不遇》《秋日怀人》等，均体现了其清幽淡远的诗风和深沉的禅意。这些作品不仅描写了僧人的修行生活，也表达了对自然的热爱和对佛法的体悟。如“数椽茅屋青山下，多少工夫炼得闲”等诗句，既写实又寓理，展现了僧侣文学的独特魅力。
释今但的修行思想主要体现了曹洞宗“默照禅”的特色，强调静坐默照、休歇身心。他的诗文中有大量关于坐禅修行的描写，如“蒲团坐彻三更月”等诗句，生动反映了禅修生活的实况。他认为修行不在于形式，而在于心性的磨练，主张在日常生活中体悟佛法，这种思想在其诗文中得到了充分体现。
释今但作为明末清初岭南地区的重要诗僧，其历史影响主要体现在三个方面：一是推动了岭南佛教文学的发展，他的创作实践丰富了僧侣文学的内涵；二是在明清鼎革之际，通过诗文创作保持了文化传承的连续性；三是他的作品为研究明末清初岭南地区的社会文化、佛教发展提供了珍贵的第一手资料。他与函可、澹归等僧人的交往唱和，共同构成了一个具有影响力的文学群体。
释今但的诗歌创作具有鲜明的僧侣文学特色。其作品多以山水田园为题材，语言清新自然，意境幽远静谧，充满禅机佛理。他善于通过日常景物描写表达深刻的佛法体悟，如“空山寂寂无人到，唯有松风伴我吟”等诗句，既写景又抒情，更蕴含禅意。他的诗风继承了唐代诗僧的传统，同时又具有明末清初的时代特色，反映了乱世中僧人的精神追求和艺术表达。
曹洞宗前辈：具体名讳不详，曹洞宗第三十三代传人
函可：著名诗僧，字祖心，号剩人
澹归：著名诗僧，原名金堡，出家后法名今释
曹洞宗后辈：具体名讳不详，传承其法脉