为政举措
作为方外僧人，释弘赞并未直接参与世俗政治，但其宗教实践和著述在客观上起到了辅助教化、稳定社会的作用。在明清易代、社会剧烈动荡的时期，他通过弘扬戒律、整顿僧团，为民众提供了精神寄托和道德指引。其著作中强调的慈悲、戒杀、诚信等观念，符合儒家伦理，有利于维护社会秩序。他推动的如法如律的宗教生活，也为乱世中的人们树立了清净行为的典范，间接起到了净化社会风气、促进地方和谐的积极作用。
明末清初岭南高僧 • 律宗巨匠 • 佛教著述家
“戒为无上菩提本，应当一心持净戒。”释弘赞（1611-1685），明末清初广东高僧，字在犙。俗姓朱，广东新会人。早年习儒，后于鼎湖山庆云寺出家，师从著名律宗大师道丘（栖壑和尚）。毕生致力于律学研究与弘传，著述等身，撰有《四分律如释》、《四分律名义标释》、《解惑篇》等四十余种著作，涵盖律学、仪轨、忏法等多个领域。其学通内外，行解并重，为明末清初岭南佛教复兴的关键人物，被誉为“岭南律宗第一人”，对后世佛教尤其是岭南佛教的发展影响深远。
释弘赞（1611-1685），明末清初著名佛教高僧、律学大师。俗姓朱，字在犙，广东新会人。早年接受儒家教育，后因感世事无常，于明崇祯年间在鼎湖山庆云寺礼道丘禅师（栖壑和尚）剃度出家，深研戒律。清军入关后，他坚守丛林，以弘律为己任。其一生著述极为宏富，达四十余种，百余卷，主要集中于律学的注疏、解释与普及，如《四分律如释》十二卷、《四分律名义标释》四十卷，体系严谨，释义精当，是研究汉传佛教律宗的重要文献。此外，他还著有《兜率龟镜集》、《六道集》、《观音慈林集》等弘扬净土与菩萨信仰的著作，以及《居家梵香规式》、《礼舍利塔法则》等实用仪轨，极大地方便了僧俗两界的修行。他长期驻锡广州宝象林、鼎湖山等地讲经说法，培养了大量僧才，其严谨的律学思想和丰富的著述，扭转了明末佛教戒律弛废的局面，为岭南佛教的振兴和清代律宗的中兴奠定了坚实的基础，在佛教史上享有崇高地位。
作为方外僧人，释弘赞并未直接参与世俗政治，但其宗教实践和著述在客观上起到了辅助教化、稳定社会的作用。在明清易代、社会剧烈动荡的时期，他通过弘扬戒律、整顿僧团，为民众提供了精神寄托和道德指引。其著作中强调的慈悲、戒杀、诚信等观念，符合儒家伦理，有利于维护社会秩序。他推动的如法如律的宗教生活，也为乱世中的人们树立了清净行为的典范，间接起到了净化社会风气、促进地方和谐的积极作用。
释弘赞对后世的影响极为深远。首先，他通过大量的注疏和著述，系统地整理和阐释了律宗典籍，使得几近湮没的律学在明末清初得以复兴和弘扬，为清代律宗的中兴奠定了坚实的学术基础，被誉为“岭南律宗第一人”。其次，他的著作如《解惑篇》等直面当时佛教界的流弊，答疑解惑，匡正风气，有效地净化了岭南佛教的修行环境。再次，他所撰写的各种仪轨、忏法，如《居家梵香规式》等，规范了宗教实践活动，使其更加如法如律，并深入民间，影响了普通信众的信仰生活。最后，他驻锡岭南弘法数十年，培养了大量严守戒律的僧才，其法脉绵延，使得岭南地区成为清代佛教，尤其是律学传承的一个重要中心。
释弘赞的主要成就体现在律学复兴与佛教著述两个方面。在律学上，他是明末清初南方律学研究的集大成者。其代表作《四分律如释》十二卷和《四分律名义标释》四十卷，对唐代道宣律师的律学著作进行了深入浅出的疏解和名相阐释，体系完备，考据精详，堪称律宗巨著，极大地促进了律学在当时的传播与理解，被后世律宗学人奉为圭臬。在著述方面，他的成就更为惊人，共撰有各类著作四十余种，内容广泛涉及戒律、经疏、仪轨、纂集、史传等多个领域，如《梵网经菩萨戒略疏》、《八关斋法》、《兜率龟镜集》、《六道集》、《观音慈林集》等。这些著作不仅学理性强，而且极具实践指导意义，为僧团的如法修行和居士的日常修学提供了清晰的指南，对整顿僧纲、振兴佛教产生了直接而深远的影响。
释弘赞，生于明万历三十九年（1611），广东新会人。自幼聪颖，习读儒家经典，有出世之志。明崇祯年间，社会动荡，他于鼎湖山庆云寺拜于曹洞宗高僧道丘禅师（栖壑和尚）座下剃度出家，潜心修学。清顺治年间，他已成一代名僧，先后住持广州南海宝象林、肇庆鼎湖山等道场。他亲历明清鼎革之变，深感戒律为佛法慧命之根本，故将毕生精力倾注于律学研究、著述与宣讲之上，以其渊博的学识和严谨的持戒精神闻名于世。晚年仍孜孜不倦，笔耕不辍，直至清康熙二十四年（1685）圆寂，僧腊数十载。其一生跨越明清两代，以其坚毅的修行和浩繁的著述，成为明末清初岭南佛教史上承前启后的标志性人物。
在佛教史上，释弘赞被公认为明末清初最有影响力的律学大师和著述家之一。后世评价其“学通性相，业擅毗尼”，即称赞他既通达性宗、相宗（般若、唯识）的深奥义理，又精专于律藏（毗尼）的持守与研究。他的律学著作被评价为“阐发律藏，精详缜密”，具有极高的学术价值。《新续高僧传》等佛教史传对其均有记载，高度赞誉其持戒精严、著述宏富的一生。他被视为继唐代道宣律师之后，对汉传佛教律学做出卓越贡献的巨匠，其历史地位与同时代的见月读体律师（律宗千华派第二祖）交相辉映，一南一北，共同推动了清代律宗的复兴。
释弘赞的文化遗产主要体现在其宏富的著作中，这些文献是研究明末清初佛教，尤其是律宗发展史的核心资料，至今仍是佛学院校和研究机构的重要参考文献。他所长期住持的广州宝象林和肇庆鼎湖山庆云寺，成为其法脉传承的重要道场。鼎湖山庆云寺因其（师道丘及他本人）的驻锡而声名远播，至今仍是岭南名刹和重要的佛教圣地。虽然其本人的墓塔或专祠可能因年代久远而难以确考，但他的名字和精神通过其著作得以永存，持续影响着后世僧俗弟子。每年的佛教纪念法会中，其贡献仍被铭记。
释弘赞一生笔耕不辍，著述浩繁，其主要著作均收录于《卍新纂续藏经》中。核心律学著作包括：《四分律如释》十二卷，是对《四分律删繁补阙行事钞》的详解；《四分律名义标释》四十卷，是对律藏中名相概念的详尽解释，堪称律宗百科全书。其他重要著作有：《梵网经菩萨戒略疏》八卷，阐释菩萨戒；《兜率龟镜集》三卷，记述往生弥勒净土的事例；《观音慈林集》四卷，纂集观音信仰相关灵验传记；《六道集》四卷，阐述六道轮回之理；《解惑篇》二卷，解答修行中的常见疑问；《持诵准提真言法要》一卷，推广准提法门；以及《沙门日用》、《二时临斋仪》、《礼舍利塔法则》等多种实用仪轨。其著述总量超百卷，体系庞大，内容覆盖戒定慧三学。
道丘：栖壑和尚，曹洞宗高僧，鼎湖山庆云寺开山祖师之一，释弘赞的得戒和尚和根本导师
函昰：天然函昰禅师，明末清初广东曹洞宗另一位高僧，海云寺住持，与释弘赞同时代，或有法谊
弘丽、弘赞的其他同门师兄弟，共同在道丘禅师座下学习，传承鼎湖山法脉