主要影响
吴与弼的崇仁学派是明代理学发展的重要转折点。他打破了明初理学僵化的局面，重新强调儒者的道德实践和心性修养，开创了明代学术的新风气。其弟子陈献章发展出‘自得之学’，成为明代心学的先声；胡居仁继承其笃实学风，开创余干学派；娄谅则影响了王阳明的思想形成。吴与弼开创的‘崇仁—江门—阳明’学术传承脉络，实际上构成了明代心学发展的主线。其躬行实践、重视师道的教育理念也对后世书院教育产生了深远影响。
明代著名理学家 • 崇仁学派创始人
“学者须要贫贱忧戚，玉汝于成。”吴与弼（1391-1469），字子傅，号康斋，江西崇仁人，明代著名理学家、教育家。他一生拒不出仕，躬耕讲学，开创崇仁学派，培养出胡居仁、陈献章等一代大儒。其学承程朱理学，强调躬行实践，主张“静时涵养，动时省察”，对明代心学发展有重要影响。著有《康斋文集》《日录》等，其教育思想和实践为后世所称道。
吴与弼（1391-1469），字子傅，号康斋，江西崇仁人，明代著名理学家、教育家，崇仁学派创始人。他生于明洪武年间，卒于成化年间，一生潜心学术，拒不出仕，躬耕自给，讲学授徒。吴与弼继承和发展了程朱理学，特别强调躬行实践和心性修养，提出“静时涵养，动时省察”的修养方法。他在江西崇仁开设康斋书院，培养了大批杰出弟子，如胡居仁、陈献章、娄谅等，这些弟子后来成为明代学术的中坚力量，特别是陈献章开创江门心学，对王阳明心学的产生有重要影响。吴与弼的学术思想注重内在修养与外在实践的统一，反对空谈性理，主张在日常生活中体认天理。其著作《康斋文集》《日录》等记录了他的学术思想和教学实践，对明代理学发展产生了深远影响。
吴与弼的崇仁学派是明代理学发展的重要转折点。他打破了明初理学僵化的局面，重新强调儒者的道德实践和心性修养，开创了明代学术的新风气。其弟子陈献章发展出‘自得之学’，成为明代心学的先声；胡居仁继承其笃实学风，开创余干学派；娄谅则影响了王阳明的思想形成。吴与弼开创的‘崇仁—江门—阳明’学术传承脉络，实际上构成了明代心学发展的主线。其躬行实践、重视师道的教育理念也对后世书院教育产生了深远影响。
吴与弼的最大成就在于开创崇仁学派，振兴明代理学。他重新强调程朱理学的实践性，将理学从科举功名的束缚中解放出来，注重心性修养与日常实践的融合。教学上，他因材施教，培养出胡居仁、陈献章、娄谅等一批重要学者，其中陈献章开创的江门心学直接影响了王阳明心学的形成。学术上，他提出‘洗心’、‘涵养本源’等修养方法，主张在劳动和生活中体认天理，实现了理学的实践转向，为明代心学的发展奠定了重要基础。
吴与弼生于明洪武二十四年（1391年），自幼聪慧好学。十九岁时读《伊洛渊源录》，遂立志专攻理学，放弃科举仕途。他一生隐居乡里，躬耕自给，虽屡受朝廷征召（如景泰七年、天顺元年、天顺二年三次被荐），均坚辞不出，专心治学育人。在崇仁开设康斋书院，授徒讲学四十余年，培养了大批理学人才。成化五年（1469年）逝世，享年七十九岁。其一生践行儒家‘穷则独善其身’的理念，为明代隐儒的典范。
明清学者对吴与弼评价甚高。黄宗羲在《明儒学案》中将崇仁学派列为第一，称‘椎轮为大辂之始，增冰为积水所成，微康斋，焉得有后时之盛哉！’认为他是明代学术复兴的开创者。《明史》评其‘潜修实践，不事著述，而学风笃实’。清代理学家张履祥称其‘开明代理学之先声’。现代学者认为吴与弼实现了理学从‘官学’到‘私学’的转变，重振了儒家的师道传统，是明代儒学承前启后的关键人物。
吴与弼的教育思想以‘躬行实践’为核心特色。他反对空谈性理，主张在教育中贯彻‘知行合一’，要求弟子在日常生活中修养心性。其教学方法注重因材施教和个别指导，常与弟子同耕同读，在劳动中教学相长。教育内容上，他既重视经典研读，更强调心性涵养，提出‘静时涵养，动时省察’的修养方法。他开创的书院教育模式强调师徒制的亲密关系，注重人格熏陶，培养出了一批德才兼备的学者，为明代书院教育树立了典范。
吴与弼不事著述，留存作品不多，主要有《康斋文集》十二卷和《日录》一卷。《日录》是其读书修身的心得记录，充分体现了他的学术思想和修养方法，如‘倦卧梦寐中，时时警恐，为过时不能学也’反映其勤学精神。其诗文朴实无华，多关涉修养和教学，如《示学者》、《劝学》等。明代理学家多通过整理其语录、书信传播其思想。清初黄宗羲《明儒学案》首列《崇仁学案》，系统整理了吴与弼及其弟子的学术思想。
程朱理学：继承和发展程颢、程颐、朱熹的理学思想
胡居仁：明代著名理学家，余干学派创始人
陈献章：明代心学先驱，江门学派创始人
娄谅：明代学者，对王阳明有重要影响
薛瑄：明代北方理学大家，与吴并称‘南吴北薛’