主要影响
释今足对岭南佛教产生了深远影响。他所在的海云寺系成为清初岭南最重要的佛教中心之一，吸引了大批学僧前来参学。其严谨的禅风纠正了明末佛教的某些流弊，重振了曹洞宗风。今足禅师培养的弟子遍布岭南，使曹洞宗在该地区得到广泛传播。他还促进了佛教与岭南文化的融合，许多文人学士通过与他交流，接受了佛教思想。今足所在的僧团还在一定程度上保护了明遗民文化，为清初岭南文化的延续做出了贡献。
明末清初岭南高僧 • 曹洞宗法脉传承者
“佛法在世间，不离世间觉。”释今足是明末清初岭南地区著名高僧，曹洞宗第三十四世传人。他生于明万历年间，活跃于明清易代之际，师从著名禅师天然函昰，在广东番禺海云寺、海幢寺等道场弘法。今足禅师精通佛理，戒行精严，为当时岭南佛教界重要人物，培养了大量僧才，对明末清初岭南佛教的振兴和发展做出了重要贡献。其禅风峻峭，教学严谨，深受四众弟子敬仰。
释今足（生卒年不详），明末清初岭南高僧，曹洞宗第三十四世传人。俗姓、名及生平均鲜见于史籍，主要活动于广东地区。他是明末高僧天然函昰（1608-1685）的得法弟子，属曹洞宗华首道独一系。今足禅师先后住持番禺海云寺、海幢寺等重要禅林，在明清鼎革的动荡时期坚持弘法利生。他戒律精严，禅修有得，门下弟子众多，为当时岭南佛教的中坚力量。今足禅师与师兄今释澹归、今无阿字等并称“天然门下三今”，共同推动了明末清初岭南佛教的复兴。其禅风以严峻著称，重视实修，反对空谈，对岭南禅宗的发展影响深远。虽然其著作多已散佚，但通过《海云禅藻集》等文献仍可窥见其禅学思想一斑。
释今足对岭南佛教产生了深远影响。他所在的海云寺系成为清初岭南最重要的佛教中心之一，吸引了大批学僧前来参学。其严谨的禅风纠正了明末佛教的某些流弊，重振了曹洞宗风。今足禅师培养的弟子遍布岭南，使曹洞宗在该地区得到广泛传播。他还促进了佛教与岭南文化的融合，许多文人学士通过与他交流，接受了佛教思想。今足所在的僧团还在一定程度上保护了明遗民文化，为清初岭南文化的延续做出了贡献。
释今足的主要成就在于对明末清初岭南佛教的振兴和发展。作为天然函昰的重要弟子，他协助师父建立和完善了海云、海幢寺的僧团制度。在佛教义学方面，今足深究曹洞宗风，强调“默照禅”的实修，反对当时禅林存在的空疏之风。他培养了大量僧才，如传法弟子古云等，使曹洞宗法脉在岭南得以延续。今足还积极参与刻经事业，推动佛教典籍的流通。在明清鼎革的特殊时期，他为许多不愿仕清的明遗民提供了精神归宿，保护了大量文化精英。
释今足的生平记载较为简略，主要见于《海云禅藻集》《长庆语录》等佛教文献。他生于明万历年间，出家前可能为文人士子，明亡后皈依佛门。约在清顺治年间，今足拜天然函昰禅师为师，得授曹洞宗法脉，成为第三十四世传人。先后住持广州番禺海云寺、海幢寺等道场，这些寺院都是明末清初岭南重要的佛教中心。今足禅师在明清易代的乱世中坚持弘法，培养僧才，其门下涌现出不少有成就的僧人。晚年情况不详，大概圆寂于康熙初年。
历史上对释今足的评价主要见于佛教文献。《海云禅藻集》中称其“戒行精严，禅修有得”，是一位实修型的高僧。同时代的佛教史家认为他“堪为人天师表”，具有很高的道德威望。在禅学方面，今足以“家风严峻”著称，教学一丝不苟，深受弟子敬畏。虽然他的名声不如师兄今释澹归显赫，但在佛教内部被认为是一位更纯粹的禅者。清代岭南佛教史中，今足被列为重要人物，是明清之际岭南佛教中兴的关键人物之一。
释今足的禅学思想秉承曹洞宗风，特别强调“默照禅”的实修。他认为参禅必须真修实证，反对口头禅和文字游戏。在今足看来，禅修的核心在于“离心意识参”，要超越思维分别，直接体认本来面目。他教导学人“但向己求，莫从他觅”，重视自性自度。同时，今足也注重禅净双修，认为念佛与参禅可以相辅相成。在禅风上，他以严峻著称，常用峻烈机锋接引学人，反对一味温和的教学方式。这种风格虽然使一些学人望而生畏，但确保了禅法的纯粹性。
天然函昰：1608-1685，曹洞宗高僧，岭南佛教中兴关键人物
今释澹归：1614-1680，著名僧侣，原明末官员，文学家
今无阿字：1633-1681，著名僧侣，海幢寺开创者
古云：得法弟子，曹洞宗三十五世传人